안양 은허박물관｜위대한 은허 문명 19(2024)

# 2024_07_하남 안양 은허박물관24_2층_위대한 상문명전19

 

# 5.1 문자의 대성3

 

◆ 주서옥과(朱書玉戈)
상나라 말기
1989년 안양 대사공(大司空) M176 출토
중국사회과학원 고고연구소 소장

 

◆ 도기의 문양

 

 

 

 

 

 

# 갑골문자(甲骨文字) 갑골문

 

◆ 01. 각사복갑(刻辭卜甲)

- 상나라 말기

- 1991년 안양 화원장 동지(花園庄東地) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

# 복사(卜辭):

자정(子貞). 일(一). 자정(子貞). 일(一).

자정(子貞). 이(二). 자정(子貞). 이(二).

점복과 관련됨.

 

◆ 02 각사복갑(刻辭卜甲)

- 상나라 말기

- 1991년 안양 화원장 동지(花園庄東地) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

# 복사(卜辭): 병인복(丙寅卜), 재(在) ●치우우범(●甾友又凡), 유기유길(隹其又吉)? 일(一). 유건(隹榩)?

# 복사 대의: 점복과 관련됨. 점을 쳐서 '치유'에게 길한 일이 있을지 아니면 좋지 않은 일이 생길지를 묻고 있다.

 

 

◆ 03 각사복갑(刻辭卜甲)

- 상나라 말기

- 1991년 안양 화원장 동지(花園庄東地) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

◆ 04 각사복갑(刻辭卜甲)

- 상나라 말기

- 1991년 안양 화원장 동지(花園庄東地) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

#  복사(卜辭):

자정(子貞). 일(一).

복사 대의: 점복과 관련됨.

 

◆ 05 각사복골(刻辭卜骨)

- 상나라 말기

-  2010년 안양 대사공(大司空) 출토

-  중국사회과학원 고고연구소 소장

 

 

◆ 06 각사복골(刻辭卜骨)

- 상나라 말기

- 2002년 안양 소둔촌 남(小屯村南) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

# 복사(卜辭): □묘정(□卯鼎), 망유(亡𡆥)? 시월(十月). □[대]호(□[大]虎), □ ( □ )?

복사 대의: 사냥과 관련됨. 사냥을 나가 큰 호랑이를 잡으려 하는데, 그것을 포획할 수 있을지를 묻고 있다.

 

◆ 07 각사복갑(刻辭卜甲)

- 상나라 말기

- 2002~2004년 안양 소둔촌 중촌 남(小屯村中村南) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

 

# 5.2 의술과 역법

- 상나라 문자는 내용이 풍부하고 사항이 매우 많다. 예리하고 굽이치는 필치는 3,000여 년 전 귀족과 평민, 제사와 전쟁, 농축수산 및 수렵 등 역사적 장면을 보여주며, 의료 위생, 역법과 천문 등 방면의 탁월한 성취를 기록하여 수천 년을 이어져 오늘날까지 영향을 미치고 있다.

 

商代文字內容豐富, 事項衆多, 凌厲婉轉的刀鋒筆意展現着3000多年前貴族平民·祭祀戰爭·農牧漁獵等歷史場景, 記載着醫療衛生·曆法天文等方面的卓越成就, 傳承千年, 影響至今。

 

# 위생의료

 

◆ 01 도우형기(陶牛形器)

- 상나라 말기

- 1971년 안양 고루장(高樓庄) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

◆ 02 도우형기(陶牛形器)

- 상나라 말기

- 2004년 안양 대사공(大司空) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

◆ 도우수방형기(陶牛首方形器)

- 상나라 말기

- 2006년 안양 임가장(任家庄) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

◆ 도대구원형기(陶帶孔圓形器)

 - 상나라 말기

- 2003년 안양 효민둔 남지(孝民屯南地) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

 

◆ 각사복골(刻辭卜骨)

- 상나라 말기

- 2004년 안양 대사공(大司空) 출토

- 중국사회과학원 고고연구소 소장

 

# 묘수 양약

- 상나라 사람들은 서로 다른 질병에 대해 각기 다른 치료 수단을 채택하였으며, 이미 식물의 약용 효과를 인식하고 광범위하게 사용하였다. 동시에 치료에 있어 개두술과 침폄술(침술의 초기 형태)을 시도하였다.

 

# 위생과 방역

 

# 천문과 역법

- 천상(天象) 기록

 

# 세시 역법 / 성상(星象) 관측.

 

# 맺음말

- 상 문명은 인류 문명 발전의 찬란한 한 장이다.
상 문명에는 화려한 역사 문화, 신비로운 역사 문헌, 다채로운 역사 유물, 그리고 심원한 역사·문화적 영향력이 어우러져 있어, 후대에 무궁한 사유와 연구의 공간을 남겼다. 번성한 도시 문명, 완비된 예악 문명, 발달한 청동기 문명, 찬란한 문자 문명, 나아가 고도의 과학기술 문명이 함께 어우러져 중국 초기 문명의 눈부신 시대를 공동으로 형성하였다.

상 문명에 내재된 끊임없는 계승, 개척과 혁신, 다원일체, 포용과 병축, 평화로운 공존이라는 민족적 특질은 이후 3000여 년에 걸친 중국 문명사의 전반적 흐름을 규정하였고, 생생불식하며 한 번도 단절되지 않은 중화 문명을 이루어 냈다. 또한 세계 문명 간의 교류와 상호 참조에 중국의 지혜와 중국적 해법을 제공하였다.

“중국 문화의 창시는 은상에 있다. 이를 보면 옛 서적보다 낫다.”

상 문명은 물질적 존재인 동시에 정신의 상징이며, 중화 민족의 자긍심과 응집력을 두드러지게 보여 주는 표현이자, 오늘을 건설하고 미래를 계발하는 지혜의 원천이다. 상 문명을 되돌아보며 우리는 빛을 입고 나아가고, 바람을 맞으며 날아오르듯 전진한다. 역사와 대화하고 조상과 대화하며, 상 문명이 응축한 사상적 요소를 체감하고, 상 문명을 지점으로 한 문명의 원류를 탐구함으로써, 중화 문명이 면면히 이어져 온 시간의 장하를 어루만진다. 고대를 되짚어 오늘을 아는 과정 속에서 옛것을 오늘에 쓰는 민족의 지혜를 얻고, 굳세게 분발하며 전진하는 힘을 더욱 키워 나간다.

 

商文明是人類文明發展的輝煌篇章。
商文明中絢爛的歷史文化·神祕的歷史文獻·多姿多彩的歷史文物和深遠的歷史文化影響力, 給後人留下無窮的思考和硏究空間。 繁盛的城市文明·完善的禮樂文明·發達的靑銅文明·灿爛的文字文明以及高超的科技文明等共同構建了早期中國的出彩時代。

商文明中蘊含的綿延不斷·開拓創新·多元一體·兼容幷蓄·和平共的民族特質, 框定了此後3000多年中國文明歷史的總體走向, 造就了生生不息·不曾中斷的中華文明, 也爲世界文明交流互鑑貢獻了中國智慧和中國方案。

「中國文化殷創始, 觀此勝于古書」。

商文明是物質的存在, 更是精神的象徵, 是中華民族自豪感和凝聚力的突出表現, 也是建設現在啓迪的智慧之源。 回顧商文明, 我們浴光而行·沐風而翔, 與歷史對話·與祖先對話, 感受商文明所匯聚的思想要素, 探索以商文明爲支點的文明源流, 觸摸中華文明綿延不斷的時光長河, 在溯古知今的過程中, 獲取古爲今用的民族智慧, 增彊砥礪奮進的前行力量。

 

# 상유(商遺)

상나라 말기, 점차 쇠퇴해가는 왕조를 구하기 위해 상왕 제신은 일련의 비교적 급진적인 조치를 시행했다. 중앙집권을 강화하는 동시에 왕권과 왕실 권귀 사이의 갈등도 격화시켰다. 또한, 동이의 반란을 평정하기 위해 제신은 동이에 대해 수십 년에 걸친 정벌을 시작했다. 서쪽 땅의 주나라가 그 틈을 타 군대를 일으켜 상나라에 반기를 들었고, 격렬한 목야대전 이후 제신이 스스로 목숨을 끊으며 상왕조는 멸망했다.

주나라가 건국된 후, 상나라 유민을 달래고 상나라의 제사를 보존하기 위해 주무왕은 제신의 아들 무경을 옛 은나라 땅에 봉했고, 제신의 형 미자계는 송나라에 봉했으며, 제신의 숙부 기자는 일부 부족원을 이끌고 멀리 동북쪽으로 떠났다. 주공이 삼감의 난을 평정한 후, 상나라 유민을 성주(낙읍), 종주(서주 왕기 지역), 제나라, 노나라, 연나라, 위나라 등지로 이주시켜 살게 했다. 상나라 유민들은 여러 가지 기술을 가져가 선진적인 경작 문명을 보급하고 예악 제도를 익혀 행함으로써 상나라 문화의 전파와 계승을 촉진했다.

후에 기자가 주나라 왕실에 조례하러 가는 길에 옛 은나라 터를 지나다가, 궁궐이 부서지고 잡초가 무성한 것을 보고 감탄하며 <맥수가>를 지었다. "보리 이삭은 쑥쑥 자라고, 벼와 기장은 윤기가 흐르는구나! 저 철없는 아이가 나와 잘 지내지 못했구나!" 종주에 도착한 후, 기자는 아홉 가지 측면에서 주왕에게 나라를 다스리는 이론과 방법을 전수했는데, 이를 '홍범구주'라고 한다.

분봉과 이주의 실시 및 홍범구주의 유전은 상나라 문명이 주나라에서 최대한 보존되게 하였으며, 나아가 후세 중국에 중대한 영향을 끼쳤다.

 

商末, 爲挽救漸趨頹式的王朝, 商王帝辛實施了一系列較爲激進的措施, 在加強中央集權的同時, 也激化了王權與王室權貴之間的矛盾. 此外, 爲了平定東夷的叛亂, 帝辛開始對東夷長達數十年的征伐. 西土周方趁機起兵反商, 激烈的牧野之戰後, 帝辛自焚, 商王朝滅亡.

周朝建立後, 爲安撫商民, 保留商祀, 周武王將帝辛之子武庚分封在故殷地, 帝辛兄微子啓分封于宋, 帝辛叔箕子則帶領部分族人遠赴東北. 周公平定三監之亂後, 將商遺民遷置成周(洛邑), 宗周(西周王畿地區), 齊國, 魯國, 燕國, 衛國等地. 商遺民帶去百工技藝, 推廣先進耕作文明, 習行禮樂之制, 促進了商文化的傳播與傳承.

后箕子朝周, 過故殷墟, 感宮室毀壞, 禾苗叢生, 乃作《麥秀歌》. “麥秀漸漸兮, 禾黍油油! 彼狡童兮, 不與我好兮!” 到達宗周后, 箕子從九個方面向周王講授治國的理論與方法, 是謂‘洪範九疇’.

分封遷置的實施和洪範九疇的流傳, 使商文明在周朝得到最大限度的保留, 進而對後世中國産生重大影響.