고대 제사문화 (2) (2026)

# 상하이시 역사박물관 고대관 (2) (2026)

 

# 고대제사(高臺祭祀)

인구의 급속한 증가와 사회 등급의 급격한 분화는 피라미드형 사회 구조와 규범화된 예제를 형성하였다. 숭택문화에서 토대를 쌓아 장례와 제사를 행하던 의례 제도는 양저문화에서 계승·발전되었다. 푸취안산은 제사를 거행하던 신단이자, 양저문화권 내의 핵심 취락 가운데 하나이다.

人口的快速增長和社會等級的急劇分化, 形成了金字塔形的社會結構和規範化的禮制。崧澤文化中堆築土臺進行喪葬·祭奠的禮儀制度, 在良渚文化中得到繼承和發展。福泉山是舉行祭祀的神壇, 也是良渚文化圈內核心聚落之一。

 

◆ 편시형족 도언(扁翅形足陶甗) 납작한 날개 모양 다리 토기 시루.

- 양저문화(良渚文化)시기(BC.3400~2300)

- 광부림유지 출토

- 상해박물관 소장.

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◆ 도두(陶豆) 토기 제기

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

◆ 대개도두(帶蓋陶豆) 뚜껑이 있는 토기 두(豆).

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

◆ 대개활파호(帶蓋闊把壺) 뚜껑이 있고 넓은 손잡이가 있는 호.

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

 

◆ 대개삼비궤(帶蓋三鼻簋) 뚜껑이 있고 3개의 돌출된 구멍이 뚫린 궤

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

◆ 도정(陶鼎)

- 양저문화(良渚文化)시기

- 광부림유지 출토

- 상해박물관 소장.

◆ 대개쌍삼비호호(帶蓋雙鼻壺) 뚜껑이 있고 2개의 돌출된 구멍이 뚫린 호.

- 양저문화(良渚文化)시기

- 광부림유지 출토

- 상해박물관 소장.

◆ 흑도대개쌍비호(黑陶帶蓋雙鼻壺) 검은 흙으로 빚은 뚜껑이 있고 2개의 돌출된 구멍이 뚫린 호.

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

◆ 대도황(大陶缸) 큰 토기 항아리

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

◆ 신인과 짐승 문양을 새긴, 상아 권장(權杖)

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

*  권장(權杖): 권장은 권력과 지위를 상징하는 의례용 도구로, 통치자나 제의 주재자가 손에 들거나 곁에 두어 권위와 정통성을 나타내는 데 사용되었다. 실용적 기능보다는 상징성이 강하며, 사회적 위계와 정치·종교적 권한을 시각적으로 드러내는 표지로 이해된다.

* 기원전 3400년 경에 이런 문양을 새겼다는 것이 충격적이다. 또한 부서진 유물을 하나씩 붙여서 복원한 것도 대단하다.

 

◆ 신인과 짐승 문양 옥종(玉琮)

 

- 재질의 선택과 문식 장식 등에 의해 추측할 때 양전문화의 종(琮) 형 기물은 무덤 주인의 팔 위에서 나타나며, 높은 등급의 묘장에서 출토된 여러 건의 정미한 옥종은 해당 지역에서 발견된 것 중 하나이다.

◆ 옥종(玉琮)

- 방주형(方柱形)에 위가 크고 아래가 작으며 안은 둥글고 밖은 네모지다. 신인수면문 혹은 신인문는 양저문화의 신앙을 보여준다. 옥기에는 간략화된 형태의 표현이 많이 있다.

 

# 왕의 굴기(崛起)

◆ 옥벽(玉璧)

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

# 벽은 원반형의 판상(片狀)으로 중앙에 구멍이 뚫린 옥기이다. 양저문화의 옥벽은 원공이 대체로 관드릴을 사용하여 양면에서 시추해 제작되었다. 옥벽은 공예와 재질에 따라 정·조의 구분이 있으며, 그 기능과 상징적 의미도 서로 달랐을 가능성이 있다. 정교한 옥벽은 전면을 연마·광택 처리하였고, 한 무덤에 많아야 1~2점이 부장되며 인체의 흉복부 상방에 놓였다. 반면 조잡한 옥벽은 한 무덤에서 열 점에 이르기도 하여, 대개 인체의 발 뒤쪽에 대량으로 쌓아 배치되었다.

璧是一種圓板形·片狀·中間有孔的玉器, 良渚文化玉璧的圓孔多爲管鑽兩面鑽而成。玉璧在工藝及材質上有精粗之分, 功能和象徵意義可能有所不同。精細者通體打磨拋光, 一墓中至多1至2件, 置於人體的胸腹上方; 粗品一墓中可達十件, 往往大量堆置於人體腳後。

璧是一种圆板形 、片状、中间有孔的玉器，良渚文化玉璧的圆孔多为管钻两面钻而成。玉璧在工艺及材质上有精粗之分，功能和象征意义可能有所不同。精细的通体打磨抛光，一墓中至多1至2件，置于人体的胸腹上方; 粗品一墓中可達十件，往往大量堆置于人体脚后。

 

◆ 옥벽(玉璧)

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

# 옥벽(玉璧)은 둥근 판형 또는 편평한 원판 형태로, 중앙에 구멍이 뚫린 옥기이다. 양저(良渚) 문화의 옥벽은 중앙의 원공을 관드릴(管鑽:끌)로 양면에서 교차 시추하여 만든 경우가 많다. 옥벽은 제작 공정과 재질에 따라 정교한 것과 조잡한 것으로 나뉘며, 그 기능과 상징적 의미 역시 서로 달랐을 가능성이 있다. 정교한 옥벽은 전체를 갈아 매끈하게 연마한 것으로, 한 무덤에 많아야 1~2점만 부장되며 인체의 가슴이나 복부 위에 놓였다. 반면 조잡한 옥벽은 한 무덤에 열 점에 이르기도 하여, 대개 인체의 발 뒤쪽에 대량으로 쌓아 두었다. 옥벽은 량주 문화의 의례용 옥기로서, 고등급 무덤의 부장품이며, 그 광범한 사용은 후대까지 이어져 중국 고대사를 관통하는 중요한 옥기 종류가 되었다.

 

璧是一種圓板形·片狀·中間有孔的玉器, 良渚文化玉璧的圓孔多爲管鑽兩面鑽而成。玉璧在工藝及材質上有精粗之分, 功能和象徵意義可能有所不同。精細者通體打磨拋光, 一墓中至多1至2件, 置於人體的胸腹上方; 粗品一墓中可達十件, 往往大量堆置於人體腳後。玉璧是良渚文化的禮儀用玉器, 是高等級墓葬的隨葬品, 其廣泛使用一直延續至後世, 成爲貫穿中國古代史的重要玉器品種。

◆ 옥탁(玉鐲) 옥 팔찌

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

# 청회색이 내벽은 평평하고 외벽은 둥글게 불룩하며, 기물 표면은 연마하여 광택을 냈다.

◆ 옥환(玉環) 옥 고리

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

# 기물의 형태는 작고 아담하나 그다지 잘 만들어지지 않았으며, 옥종(玉琮) 등 옥기를 제작하고 남은 공정을 활용해 만든 것으로 보인다.

◆ 옥추형기(玉錐形器) 옥 송곳 모양 기물.

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

# 옥추기(玉錐器)의 용도에 대해서는 법기설·장식품설·침석(砭石)설·조상 숭배설 등이 제기되어 왔으며, 다양한 형식과 출토 위치를 종합해 볼 때 여러 용도로 사용되었을 가능성이 크다. 양저문화 시기에 매우 보편적으로 사용되었다.

玉錐器的用途有法器說·飾件說·砭石說·祖先崇拜說等, 從衆多形制和出土位置分析, 可能有多種用途, 在良渚文化時期使用極爲普遍。

 

◆ 옥추형기(玉錐形器) 옥 송곳 모양 기물.

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

# 옥추형기는 크기 차이가 매우 커서 작은 것은 길이가 약 2센티미터에 불과하고, 큰 것은 수십 센티미터에 이른다. 어떤 것은 무문이며, 어떤 것은 다듬어져 복잡한 신인·수면 무늬가 새겨져 있고, 출토 위치도 서로 달라 어떤 것은 묘주의 머리나 목 부근에서, 어떤 것은 허리나 발 뒤쪽에서, 어떤 것은 한 쌍으로 옥목걸이에 매달려 있었으며, 또 어떤 것은 묘주의 손에 쥐어진 채 발견되었다.

 

玉錐形器大小懸殊, 小者僅二厘米左右長, 大的長達幾十厘米. 有者爲素面, 有者經琢磨而飾以繁復之神人獸面紋. 其出土部位各異, 有在墓主頭部, 頸部者, 有在腰部或足後者, 有成對繫於玉項鍊者, 亦有握於墓主手中者.

◆ 규형옥월(圭形玉鉞) 규 형태의 옥월.

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.

 

◆ 석부(石斧)

- 양저문화(良渚文化)시기

- 복천산유지 출토

- 상해박물관 소장.