안양 문자박물관｜ 명각묵어(銘刻墨語)3(2024) 해서(楷書)1

# 하남성 안양 문자박물관｜ 명각묵어(銘刻墨語)3(2024)

 

# 고대 중국 비명각탁편전3

 

# 옹용대도(雍容大度) 제3단원

- 해서(楷書)

- 해서(楷書)는 예서(隸書)의 변형된 서체로, 위진(魏晉) 시대에 발전하여 당(唐)대에서 성행하였다. 조위(曹魏) 시기 종요(鍾繇)의 해서는 그윽하고 깊으며 고풍스럽고 아담하여 '해서의 시조(楷書之祖)'가 되었다. 동진(東晉) 왕헌지(王獻之)의 해서는 정밀하고 깊이 있으며 정교하여 '해서의 극치(楷書極則)'가 되었다. 북위(北魏) "용문이십품(龍門二十品)"의 해서는 웅장하고 가파르며 기상이 넘친다. 남조(南朝)의 지영(智永) 스님의 해서는 평온하고 담백하며 간결하고도 심원하여 "지영체(智永體)"라 불린다.

당대 초기의 우세남(虞世南) 해서는 원융(圓融)하고 온화하여 "우체(虞體)"라 불린다. 당대 초기의 구양순(歐陽詢) 해서는 평정하면서도 험준하여 "구체(歐體)"라 불린다. 당대 중기의 안진경(顏真卿) 해서는 서투른 듯하면서도 정교하여 "안체(顏體)"라 불린다. 당대 후기의 유공권(柳公權) 해서는 시원스럽고 굳세며 빼어나서 "유체(柳體)"라 불린다.

북송(北宋) 중기의 소식(蘇軾) 해서는 단정하고 편안하며 순박하고 고풍스러워 "소체(蘇體)"라 불린다. 북송 말기 송 휘종(宋徽宗)의 해서는 위풍당당하고 거침이 없어 "수금체(瘦金體)"라 불린다. 원(元)대 조맹부(趙孟頫)의 해서는 부드럽게 꺾이면서도 수려하고 힘이 있어 "조체(趙體)"라 불린다.

 

楷書是隸書的變體, 發展於魏晉, 盛行於唐代。曹魏鍾繇楷書幽深古雅, 爲楷書之祖。東晉王獻之楷書精密淵巧, 爲楷書極則。北魏“龍門二十品”楷書雄峻發宕。南朝智永和尙楷書平淡簡遠, 稱爲“智永體”。唐代初期虞世南楷書圓融衝和, 稱爲“虞體”。唐代初期歐陽詢楷書平正險絕, 稱爲“歐體”。唐代中期的顏眞卿楷書以拙爲巧, 稱爲“顏體”。唐代後期的柳公權楷書爽利挺秀, 稱爲“柳體”。北宋中期蘇軾楷書莊安淳古, 稱爲“蘇體”。北宋末期宋徽宗楷書偉岸開張, 稱爲“瘦金體”。元代趙孟頫楷書圓轉秀勁, 稱爲“趙體”。

 

 

◆ 이적묘지명개(李勣墓誌銘蓋) 탁본

- 唐나라 · 해서

- 이적 묘지명은 1971년 산시성 리취안현 이적 묘에서 출토되었다. 묘지명 덮개 표면에는 전서로 “대당고시공공태자태사증태위양주대도독상주국영국공이공묘지지명(大唐故司空公太子太師贈太尉揚州大督督上柱國英國公李公墓誌之銘)”이라고 새겨져 있다. 지문(본문)은 유의지가 황명의 받들어 찬성하였으며, 정서(해서)로 55행에 행당 54자씩 채워져 있다. 《신당서》, 《구당서》의 기록과 대조하여 서로 보완하고 바로잡을 수 있다.

 

李勣墓誌銘，1971年出土於陝西省禮泉縣李勣墓中，墓誌蓋蓋面篆書“大唐故司空公太子太師贈太尉揚州大督督上柱國英國公李公墓誌之銘”。志文劉禕之奉敕撰寫，正書55行，滿行54字。可與《新唐書》、《舊唐書》相補正。

 

◆  정시석경(正始石經) 탁본

 

◆  등자사비( 等慈寺碑) 탁본

- 唐·楷

  

  

  

 

◆  원천목묘지(元天穆墓誌) 탁본

- 북위·해서

- 현재 섬서성 서안비림박물관에 소장되어 있다. 비문은 북위의 종실 대신으로 성품이 온화하고 후덕했던 원천목(元天穆)에 대해 기재하고 있다. 육진의 난(六鎮起義)이 폭발한 후, 이주영(爾朱榮)과 의형제를 맺고 군대를 이끌어 봉기를 진압하였으며, 함께 낙양을 함락하고 원자유(元子攸, 효장제)를 황제로 세워 권력이 조정과 민간을 뒤흔들고 일시에 영예가 극에 달했다. 원천목은 이주영과 서로 붕당을 이루었기 때문에, 명광전(明光殿)에서 원자유에게 주살당했다.

 

現藏於陝西省西安碑林博物館。碑文記載元天穆, 北魏宗室大臣, 性和厚。六鎮起義爆發後, 與爾朱榮結爲兄弟, 率軍鎮壓起義, 一同攻克洛陽, 立元子攸為帝, 權傾朝野, 榮極一時。元天穆因與爾朱榮互為朋黨, 被元子攸誅於明光殿。

   

◆ 해사정칙묘지명병개( 斛斯政則墓誌銘並蓋) 탁본

*묘지명과 묘지명 뚜껑.

- 당·해서

- 섬서성 함양시 예천현에서 출토되었으며, 섬서성 소릉박물관에 소장되어 있다. 덮개 표면에는 전서로 “대당고해사군묘지명(大唐故斛斯君墓誌銘)”의 9자가 새겨져 있다. 지문은 정서(해서)로 51행이며, 행당 50자이다. 해사정칙(斛斯政則)은 수당 시기의 말 사육 전문가로, 대대로 마정(馬政)에 정통하여 수 양제, 당 고조, 당 태종, 당 고종 등 여러 대의 제왕을 위해 말을 기르고 훈련시켰으며, 두 차례 어가를 수행하여 고구려를 공격했고, 소릉(昭陵)에 배장되었다. 이 묘지명은 정사(正史)의 기록을 보완해 줄 수 있다.

 

出土於陝西省咸陽市禮泉縣, 藏於陝西省昭陵博物館。蓋面篆書“大唐故斛斯君墓誌銘”9字。志文正書51行, 行50字。斛斯政則, 隋唐時期養馬專家, 世代精於馬政, 爲隋煬帝、唐高祖、唐太宗、唐高宗等幾代帝王養馬和訓馬, 兩次隨駕攻打高句麗, 陪葬於昭陵。此墓誌可補正史籍。

 

 

◆  원휘묘지(元暉墓誌) 탁본

- 북위·해서

- 전체 명칭은 《위고사지절시중도독중외제군사시공공령옹주자사문헌원공묘지명(魏故使持節侍中都督中外諸軍事司空公領雍州刺史文憲元公墓誌銘)》이며, 현재 섬서성 서안비림박물관에 소장되어 있다. 묘지명은 묘주인의 가세와 생애를 기재하고 있으며, 이 묘지는 글씨를 쓴 것이 매우 숙련되고 자유자재하며 청아하고 초탈하여 평화로운 기운이 가득하다.

 

全稱《魏故使持節侍中都督中外諸軍事司空公領雍州刺史文憲元公墓誌銘》, 現藏陝西省西安碑林博物館。墓誌記載了墓主人的家世與生平, 此志書寫極爲嫻熟自如, 清雅超脫, 充滿了平和之氣。

 

 

 

 

 

 

◆ 왕대례묘지명병개(王大禮墓誌銘並蓋) 탁본

- 당나라 뚜껑은 전서, 지문(志文)은 해서

- 지개(誌蓋, 묘지명 덮개) 표면에는 전서로 “대당고흠주자사부마도위왕군묘지명(大唐故欽州刺史駙馬都尉王君墓誌銘)”의 16자가 새겨져 있다. 지문(志文)은 해서로 총 41행이며, 한 행에 41자가 가득 차 있다. 최행공(崔行功)이 글을 짓고 경객師(敬客師)가 정서(해서)로 썼다. 덮개 표면 및 지석(誌石) 표면의 일부가 박락되고 부식되었다. 이 묘지명은 역사의 미비한 점을 보완해 줄 수 있다.

 

唐·蓋面篆書、志文楷書

 

志蓋蓋面篆書“大唐故欽州刺史駙馬都尉王君墓誌銘”16字。志文楷書, 共41行, 滿行41字。崔行功撰文, 敬客師正書。蓋面及志石表面局部剝蝕。此志可補史之闕。

 

◆ 유낭자묘지명(劉娘子墓誌銘) 탁본

- 당나라 해서

- 섬서성 함양시 예천현에서 출토되었으며, 섬서성 소릉박물관에 소장되어 있다. 유낭자(劉娘子)는 당 태종 이세민(李世民)의 유모이다. 북위(北魏) 황족은 자식이 귀하게 되면 그 어머니를 죽였으므로 보모와 유모를 존숭하였는데, 당조(唐朝)에서도 이러한 유풍이 이어졌다. 당 고조 무덕 6년(공원 623년), 유낭자를 농서군부인(隴西郡夫人)으로 책봉하였다. 정관 18년(공원 644년), 소릉(昭陵)에 배장되었다.

 

出土於陝西省咸陽市禮泉縣, 藏於陝西省昭陵博物館。劉娘子, 唐太宗李世民乳母。北魏皇族子貴母死, 尊崇保母和乳母, 唐朝延續此遺風。唐高祖武德六年 (公元623年), 冊封劉娘子爲隴西郡夫人。貞觀十八年 (公元644年), 陪葬昭陵。

◆ 원첨묘지(元瞻墓誌) 탁본

- 북위 해서

하남성 낙양시에서 출토되었다. 원첨(元瞻, 478-528년)은 자가 도주(道周)이며, 하남 낙양 사람이다. 북위의 종실 대신이자 임성강왕(任城康王) 탁발운(拓跋雲)의 셋째 아들이다. 지문(志文)은 원첨의 생애를 기재하고 있다. 서법의 구조가 균형이 잡혀 있고 엄밀하며 힘이 있어, 북위 묘지명 중 보기 드문 장편의 수작이다.

 

出土於河南省洛陽市。元瞻 (478-528年), 字道周, 河南洛陽人。北魏宗室大臣, 任城康王拓跋雲第三子。志文記敘了元瞻的生平。書法結構勻稱, 嚴謹有力, 乃北魏墓誌少有長篇佳作。

◆ 설이 묘지명병개(薛頤墓誌銘並蓋) 탁본

- 당나라 해서

- 섬서성 함양시 예천현에서 출토되었으며, 섬서성 소릉박물관에 소장되어 있다. 덮개 표면에는 전서로 “당고중대부자부관도사설선생묘지명(唐故中大夫紫府觀道士薛先生墓誌銘)”의 16자가 새겨져 있다. 지문(志文)은 정서(해서)로 29행이며, 행당 30자이다. 설이(薛頤)는 당나라 초기의 천문학자로, 태사령(太史令)을 역임했다. 《구당서》와 《신당서》 양대 당서에 모두 열전이 전해진다.

 

出土於陝西省咸陽市禮泉縣, 藏於陝西省昭陵博物館。蓋面篆書“唐故中大夫紫府觀道士薛先生墓誌銘”16字。志文正書29行, 行30字。薛頤爲唐初天文學家, 曾任太史令。兩《唐書》均有傳。