안양 문자박물관｜명각묵어(銘刻墨語)2(2024) 예서(隸書)

# 안양 문자박물관｜ 명각묵어(銘刻墨語)2(2024)

 

# 고대 중국 비명각탁편전2

 

# 원윤강경(圓潤剛勁) 제2단원

- 예서(隸書)

예서(隸書)는 진나라에서 기원했으며, 전서(篆書)에서 해서(楷書)로 이행하는 과도기의 서예 형식이다. 진나라가 육국을 통일한 후 공식 문자로 소전(小篆)을 만들었다. 그러나 사회가 변화하고 필기의 필요성이 생기면서 소전은 점차 예서로 변모했다. 예서의 출현은 중국 서예 예술이 새로운 단계로 진입했음을 상징한다. 예서의 특징은 필획이 곧고 구조가 긴밀하며, 글자 모양이 납작하고 넓다는 점에 있다. 이러한 서예 형식은 한나라 시대에 이르러 광범위하게 발전하고 응용되었다. 한대의 예서, 특히 동한 시기의 예서는 예서의 정점으로 찬사받는다. 유명한 한대 비석인 《장천비(張遷碑)》, 《석문송(石門頌)》, 《한인명(韓仁銘)》 등은 모두 예서 예술의 걸출한 대표작이다. 이러한 비각들은 글자 모양이 아름다울 뿐만 아니라 필획이 힘차고 예술적인 미감이 가득하다.

 

隸書起源於秦朝，是篆書向楷書過渡的一種書法形式。在秦朝統一六國後，創造了小篆作爲官方文字。然而，隨著社會的演變和書寫的需要，小篆逐漸演變成隸書。隸書的出現，標誌著中國書法藝術進入了一個新的階段。隸書的特點在於其筆畫平直、結構緊湊，字形扁平而寬廣。這種書法形式在漢代達到了廣泛的發展和應用。漢代的隸書，尤其是東漢時期的隸書，被譽爲隸書的巔峰。著名的漢碑如《張遷碑》、《石門頌》、《韓仁銘》等，都是隸書藝術的傑出代表。這些碑刻不僅字形美觀，而且筆畫有力，充滿了藝術的美感。

 

◆ 장우비(張禹碑) 탁본

- 漢나라 · 예서

- 비문은 동한의 안향후(安鄉侯)이자 태부(太傅)인 장우(張禹)의 생애와 업적을 기록하고 있으며, 《후한서(後漢書)·장우전(張禹傳)》의 기재와 서로 대조하고 보완할 수 있다. 이 비석은 현재까지 보존되어 전해지는 양한(전한과 후한) 시대의 비각 중 비석 주인공의 관직이 가장 높은 인물의 묘비로, 동한 시대 비문의 서사와 조각 연구에 중요한 근거를 제공한다. 해당 비문은 글자가 정련되고 간결하며 서풍이 고박하고 단아하다. 고예(古隸)에서 한예(漢隸)로의 이행이 완료되었음을 나타내는 동시에, ‘팔분예서(八分隸書)’와 ‘묘당서법(廟堂書法)’의 효시를 열었다.

 

碑文記敘了東漢安鄉侯、太傅張禹的生平事蹟，可與《後漢書·張禹傳》記載相印證補充，該碑是目前所知保存至今兩漢碑刻碑主官職中職位最高者的墓碑，爲研究東漢碑文的書寫、篆刻提供了重要依據。該碑文字精簡，書風古樸典雅，在標示著古隸向漢隸過渡完成的同時，也開啟了“八分隸書”和“廟堂書法”的先河。

◆ 장경조토우(張景造土牛碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 이 비석의 비문은 11행이며, 행당 23자이다. 비문은 한나라 시대의 공문서 체재이다. 향민 장경(張景)이 봄날 의식을 거행하기 위해 토우[흙으로 만든 소]를 제작하고, 이로써 대대로 내려오는 부역을 면제받은 일을 기록하고 있다. 해당 비석은 함축적이고 수려하며 힘이 있고, 구조가 엄밀하며, 글자의 모양과 형세가 가로로 납작하고 평정하다. 단정하고 자연스러워 한대 예서의 대표작으로 꼽히며, 매우 높은 예술적 위상을 누리고 있다.

 

該碑碑文11行，行23字。碑文爲漢代公文體裁。記敘了鄉民張景委擧行春日儀式建造土牛，並以此免除他世代的勞役。該碑雋永秀勁，結構嚴謹，體勢橫扁平整，端莊自然，是漢代隸書的代表作品，享有極高的藝術地位。

◆ 삼로휘자기일비(三老諱字忌日碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 《한삼노위자기일비(漢三老諱字忌日碑)》는 줄여서 《삼노비(三老碑)》라고 부르며, 이 비석은 '통(通)'이라는 이름을 가진 한나라 시대 지방관 ‘삼노(三老)’ 조손 3대의 이름(휘자)과 조부 및 부친 세대가 세상을 떠난 날(기일)을 기록하고 있다. 현재 항저우 시링인서(西泠印社)의 한삼노석실에 소장되어 있다. 오창석(吳昌碩)은 이 비석을 가리켜 “전서와 예서의 중간에 위치하며, 소박하고 고풍스러우면서도 힘차고 중후하다.”라고 찬사했다.

 

《漢三老諱字忌日碑》，簡稱《三老碑》，此碑記錄了一位名通的漢代地方官“三老”祖孫三代的名字（諱字）和祖、父輩逝世的日子（忌日）。現藏於杭州西泠印社漢三老石室。吳昌碩讚此碑：“介篆隸之間，渾古遒厚。”

 

◆ 정직비(正直碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 《정직비(正直碑)》는 유명한 ‘안양잔석사종(安陽殘石四種)’ 중 하나로, 청나라 가경 3년(1798년) 4월 안양 풍락진(豐樂鎮)의 서문표사(西門豹祠) 옆에서 출토되었다. 해당 잔비(부서진 비석)는 불규칙한 형태를 띠고 있으며 원래 비석의 아랫부분으로 추정된다. 중간에는 후대 사람들이 뚫은 것으로 보이는 직경 약 33cm의 둥근 구멍이 있다. 남아있는 비문은 8행 48자이며 그중 일부 글자는 훼손되어 불완전하다. 그 서체는 ‘자유(子游)’비와 다르며, 이미 명확하게 해서화(楷書化)된 흔적을 드러내고 있어 이를 ‘예해(隸楷)’ 또는 ‘신예체(新隸體)’라고 부를 수 있다. 서체는 윤주(尹宙)비와 비슷하며, 단정하고 구조가 엄밀하며 필획이 웅건하고 힘이 있다.

 

《正直碑》爲著名的'安陽殘石四種'之一, 於清嘉慶三年(1798年)四月出土於安陽豐樂鎮之西門豹祠旁. 該殘碑呈現不規則形, 似爲原碑底部, 中間有一個爲後人所鑿直徑約33釐米的圓穿孔; 殘文8行48字, 其中部分字殘缺不全, 其字體與'子游'碑不同, 已經顯露出了明顯的楷化的痕跡, 可以稱之爲'隸楷'或者'新隸體'. 字體似尹宙碑, 規整、結構嚴密, 筆畫雄健有力.

 

 

 

◆ 자유비(子游碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 이 비석은 현재 중국문자박물관에 소장되어 있다. 천진박물관의 현량방정비(賢良方正碑)와 함께 원래 동일한 하나의 비석에 속한다. 첫 행에 '윤자자유(允字子游)' 등의 글자가 있기 때문에 《자유잔석(子游殘石)》이라고도 부른다. 현재 78자가 남아 있다. 이 비석은 《정직비(正直碑)》와 더불어 한대 예서 중 경지가 비교적 높은 작품이다. 《자유비》는 안양사대잔석(安陽四大殘石) 중 하나로, 비문은 동한의 관원인 자유(子游)의 생애와 업적을 기록하고 있다.

 

此碑現藏中國文字博物館. 與天津博物館賢良方正碑同屬一碑. 因首行有'允字子游'等字, 稱《子游殘石》. 現存78字. 此碑與《正直碑》是漢隸中境界較高的作品, 《子游碑》為安陽四大殘石之一, 碑文記敘了東漢官員子游的生平事蹟.

◆ 현량방전비(賢良方正碑)

- 漢 · 隸

- 이 비석은 현재 천진박물관에 소장되어 있다. 중국문자박물관에 소장된 자유비(子游碑)와 함께 원래 동일한 하나의 비석에 속한다. 첫 행에 '현량방정(賢良方正)'이라는 글자가 있기 때문에 《현량방정》이라고도 부른다. 현재 93자가 남아 있다. 이 비석은 동한 초기 예서의 명품으로, 한대 예서 체계 중 경지가 비교적 높은 작품이다. 글자 짜임은 네모나고 납작하면서도 조밀하며, 필치는 원숙하고 힘차며 중후하다.

 

此碑現藏天津博物館. 與中國文字博物館藏子游碑同屬一碑. 因首行有'賢良方正'而稱《賢良方正》, 現存93字, 此碑是東漢早期隸書精品, 為漢隸體系中境界較高的作品, 結字方扁茂密, 用筆圓勁渾厚.

◆ 범식비(范式碑) 탁본

- 三國 · 隸

- 《범식비(范式碑)》의 전체 이름은 《한여강태수범식비(漢廬江太守范式碑)》로, 조위(曹魏) 시대의 유명한 비각 중 하나이다. 비액(비석 제명)에는 전서로 '고여강태수범부군지비(故廬江太守范府君之碑)'라고 2행 10자가 새겨져 있다. 비문은 예서로 쓰였으며, 여강태수 범식의 생애를 기록하고 있다. 글자 구조가 엄정하고 필치가 네모나고 힘차다.

 

《范式碑》全稱《漢廬江太守范式碑》, 是曹魏著名碑刻之一. 碑額篆書'故廬江太守范府君之碑'2行10字. 碑文爲隸書, 記敘了廬江太守范式的生平, 結體嚴整, 用筆方勁.

◆ 성황묘지(成晃墓誌) 탁본

- 晉 · 隸

- 허난성 뤄양시에서 출토되었으며, 천당지재(千唐志齋)에 수장된 유일한 서진(西晉) 시대 석비이다. 비문의 서예는 예서의 풍취가 여전히 짙고 필세가 생동감 있어, 위로는 한대 예서를 계승하고 아래로는 북위의 서예를 열어젖힌 진품이라 할 수 있다. 우리가 서진 시기의 서예 및 석각 예술을 연구하는 데 귀중한 자료를 제공한다.

 

出土於河南省洛陽市, 是千唐志齋藏存的唯一西晉石碑, 碑文書法隸意尚濃, 筆勢生動, 可以說是上承漢隸, 下啟北魏之書法珍品, 爲我們研究西晉時期書法及石刻藝術提供了寶貴資料.

 

◆ 경군비(景君碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 비문은 경군(景君)이 세상을 떠난 후, 문하의 부하들이 그의 덕을 추모하여 비석을 세우고 복상(상복을 입음)하며 묘소를 지킨 일 등을 기록하고 있다. 글자의 형세가 좁고 길며, 구조가 넓고 시원하다. 필획은 네모나고 힘차며 아름답고, 만 균(萬鈞)의 무게를 지닌 듯 매섭고 강렬한 기세가 있다.

 

碑文記錄了景君歿後, 門下屬之隸慕其德而爲之立碑、服喪、守墓等事. 字勢狹長, 結體寬綽, 筆畫方勁遒美, 有凌厲萬鈞之勢.

 

◆ 선우황비(鮮于璜碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 비양(비석의 앞면)은 선우황(鮮于璜)의 생애를 기록하고 있으며 글 뒤에는 찬사(讚詞)를 덧붙였다. 비음(비석의 뒷면)에 새겨진 것은 긴 편편의 사언운어(四言韻語)로 그 내용은 비양과 대동소이하며 글의 끝부분에는 선우황의 가족 세계를 상세히 나열해 놓았다. 비문의 서체는 구조가 엄밀하고 소박하며 노련하고 힘차며 함축적이고 침착하다.

 

碑陽記敘了鮮于璜的生平, 文後贅以贊詞, 碑陰所刻爲長篇四言韻語, 內容與碑陽大同小異, 文尾詳列鮮于璜的家族世系. 碑文字體結構謹嚴, 渾樸蒼勁, 含蓄沉著.

 

 

◆ 윤주비(尹宙碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 비문은 14행이며, 행당 27자이다. 한나라 예주종사(豫州從事) 윤주(尹宙)의 가세(家世), 관직 이력 및 공적을 서술하고 있다. 《윤주비》 이 비석의 서예는 필법이 원숙하고 힘차며, 서예 풍격이 단정하면서도 탈속한 멋이 배어 나오고, 통일감 속에 변화가 풍부하다. 한대 예서 전성기의 비각이다.

碑文14行, 每行27字, 敘述漢豫州從事尹宙的家世、爲官經歷及功績. 《尹宙碑》此碑書法筆法圓健, 書法風格工整中透出灑脫, 統一中富於變化. 是漢隸高峰期的碑刻.

 

◆ 래자화각석(萊子侯刻石) 탁본

- 漢 · 隸

- 서기 16년, 내자국(萊子國)의 한 귀족이 족인들에게 토지를 분봉하고 대규모의 봉전 제사 활동을 거행한 일을 기록하고 있다. 자손 후대들이 이 어렵게 얻은 봉토를 소중히 여기도록 하기 위해 특별히 사람을 시켜 이 일을 글을 짓고 돌에 새기게 했다. 서예가 노련하고 힘차며, 곽말약(郭沫若)은 이를 가리켜 '본 세기 전서에서 예서로 이행하는 이정표적 비석'이라고 칭찬했다.

記載了公元16年, 萊子國的一位貴族, 爲族人分封土地, 舉行了大型的封田祭祀活動, 爲讓子孫後代都能珍惜這來之不易的封地, 特命人爲此事撰文立石. 書法蒼勁有力, 郭沫若稱其爲'本世紀從篆到隸的里程碑'.

◆ 시정리부로단매전약속비(侍廷里父老單買田約束碑) 탁본

- 漢 · 隸

- 권문[문서 내용]은 동한 시대 시정리(侍廷里)의 제존(祭尊)인 우계(於季), 주소(主疏)인 좌신(左臣) 등 25가구의 주민들이 6만 1500전을 모아 전지 82무(畝)를 매입하고, '단(僤)'이라는 민간 단체를 조직한 일과 이 토지를 어떻게 상속, 관리, 사용할 것인지에 대한 구체적인 약정 등을 기록하고 있다. 한나라 시대의 경제와 사회 조직을 연구하는 데 귀중한 자료를 제공한다. 《석권(石券)》의 서체는 예서이며, 필법이 자유롭고 필획에 명확한 파책(波磔)이 드러난다.

 

券文記述了東漢侍廷里祭尊於季、主疏左臣等二十五戶居民斂錢六萬一千五百, 買田八十二畝, 並組織了一個叫'僤'的民間團體, 以及如何繼承、管理和使用這塊土地具體約定等. 爲研究漢代經濟和社會組織, 提供了寶貴資料. 《石券》書體爲隸書, 筆法隨意, 筆畫有明顯的波磔.

◆ 한인명(韓仁銘) 탁본

- 漢 · 隸

- 전체 이름은 '한순리고문희장한인명(漢循吏故聞喜長韓仁銘)'이며, 비문은 주로 한인(韓仁)이 문희현(聞喜縣) 현장으로 재임할 기간에 다스림이 이치에 맞았으나 불행히도 일찍 세상을 떠난 일을 기록하고 있다. 사례교위(司隸校尉)가 소뢰(少牢: 양과 돼지를 제물로 바치는 제사)의 예로 그를 제사 지내어 그 공덕을 표창했다. 비문의 글자체는 성글고 시원하며 필치가 굳세다. 비액(비석 제명)의 전서는 짜임이 글자의 구조에 따라 길고 짧게 정해졌으며 행간이 조밀하고 조화로우면서도 변화가 있다. 청나라 시대 양수경(楊守敬)은 이를 가리켜 "맑고 굳세며 수려하고 빼어나서, 한 필도 속된 기운이 없으니 품격이 마땅히 《백석卒史(백석신군비)》의 위에 있다."라고 평했다.

 

全稱"漢循吏故聞喜長韓仁銘", 碑文主要記敘了韓仁在任聞喜縣縣長期間, 治理有方, 但不幸早逝. 司隸校尉以少牢禮爲他祭祀, 表彰其功德. 碑文字體疏朗, 行筆道勁, 碑額篆書結體長短隨字結構, 行間茂密, 和而能變, 清代楊守敬評其: "清勁秀逸, 無一筆塵俗氣, 品格當在《百石卒史》之上".

 

◆ 비치비(肥致碑) 탁본

- 한·예서(漢·隸書)

- 전체 명칭은 《하남양동안락비군지비(河南梁東安樂肥君之碑)》이다. 비문은 먼저 비치(肥致)의 생애를 소개하고, 이어 비치의 도행(道行)이 매우 깊고 변화무쌍하여 법술을 조금 베푸는 것만으로 황제를 爲해 재앙을 제거했음을 찬양한다. 만 리 길을 가면서도 한 시진이 걸리지 않아 잠깐 사이에 촉(蜀) 땅으로부터 황제가 먹고 싶어 하는 신선한 아욱을 운반해 올 수 있었다. 삼가 이 비를 세워 경건하고 공손한 마음을 표한다. 전체적인 풍격은 방정하고 가지런하며 엄밀하면서도 생동감 넘치고 교묘함을 잃지 않았다.

 

全稱《河南梁東安樂肥君之碑》, 碑文先介紹了肥致的生平, 再讚揚肥致的道行頗深, 變化莫測, 略施法術就爲皇上消除了災變; 行萬里路卻用不了一個時辰, 須臾之間就可以從蜀地運來皇上想吃的新鮮葵菜。謹立此碑, 以表虔恭之心。整體風格方正齊整嚴謹又不失靈動巧妙。

◆ 서협송(西狹頌) 탁본

- 한·예서(漢·隸書)

- 서협송(西狹頌)》의 전체 명칭은 《한무도태수한양아양이흡서협송(漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌)》이며, 《이흡송(李翕頌)》 또는 《황룡비(黃龍碑)》라고도 부른다. 마애석각은 감숙성 롱남시 성현 서쪽의 천정산 기슭 어규협(魚竅峽) 안에 위치하고 있다. 《서협송》은 주로 무도태수 이흡의 생애와 그가 서협의 잔도(棧道)를 보수하도록 주도한 일, 그리고 너그럽고 어진 덕을 베푼 혜민(惠民) 정책을 기술하고 있다. 양수경(楊守敬)은 이에 대해 "방정하고 웅장하며 위대하여 머리부터 끝까지 결손된 부분이 하나도 없으니, 더욱 보배롭게 여길 만하다."라고 평했다.

 

《西狹頌》全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》, 又稱《李翕頌》、《黃龍碑》, 摩崖石刻位於甘肅省隴南市成縣以西的天井山麓魚竅峽中。《西狹頌》主要記述了武都太守李翕的生平, 以及其主張修治西狹棧道、採取寬厚仁德的惠民政策。楊守敬評論說: “方整雄偉, 首尾無一缺失, 尤可寶重。”

 

 

 

 

 

 

 

◆ 석대효경비(石台孝經碑) 탁본

- 당·예서(唐·隸書)

- 석대효경비(石台孝經碑)는 당 현종 천보 4년(공원 745년)에 새겨졌으며, 현재 서안비림박물관(西安碑林博物館)에 소장되어 있다. 당 현종 이융기(李隆基)가 직접 서문을 짓고 주해를 달았으며 글씨를 썼다. 이형(李亨, 후의 당 숙종)이 제액(題額)을 전서(篆書)로 썼다. 서법이 정제되고 글씨 자국이 산뜻하며, 수려하고 다채롭다.

 

石台孝經碑刻於唐玄宗天寶四年 (公元745年), 現藏西安碑林博物館, 是唐玄宗李隆基親自作序、註解並書寫。李亨篆額。書法工整, 字跡清新, 秀美多姿。

  

 

◆ 왕효연비(王孝淵碑拓片) 탁본

- 한·예서(漢·隸書)

- 이 비석은 화상석(画像石, 그림이 새겨진 돌)과 문자 비석의 각석을 결합한 것으로, 비석의 앞면(碑陽)에는 주작과 남녀 인물이 새겨져 있고 그 아래에 13행의 예서 글씨가 있다. 화상석과 문자 비석의 형식을 하나로 집약한 형태이다. 비문은 묘주인 왕효연(王孝淵)의 생애와 비석을 새긴 시간 등을 기술하고 있다. 해당 비석은 한나라 비석의 변천사와 촉(蜀) 땅의 문화사를 연구하는 데 중요한 가치를 지닌다.

 

此碑將畫像石和文字碑刻相結合, 碑陽刻有朱雀、男女人物, 下有13行隸書文字。集畫像石與文字碑形式為一體。碑文記述了墓主王孝淵生平、刊刻時間等。該碑對漢碑的演變史和蜀地文化史具有重要價值。

◆ 석문송 마애(石門頌摩崖) 탁본

- 한·예서(漢·隸書)

- 전체 명칭은 "한고사례교위건위양군송(漢故司隸校尉犍為楊君頌)"이다. 동한(후한) 순제 시기 사례교위 양맹문(楊孟文)이 상소를 올려 포사도(褒斜道)의 보수 및 개통을 요청했던 경과를 전면적이고 상세하게 기술하고 있다. 《석문송(石門頌)》 마애석각은 중국의 유명한 한나라 각석 중 하나로, 동한 예서의 극치이자 마애석각의 대표작이다. 이는 후대 서예 예술 발전에 거대한 영향을 미쳤다. 약양(略陽)의 《도각송(郙閣頌)》, 감숙성 성현(成縣)의 《서협송(西狹頌)》과 함께 "한삼송(漢三頌)"으로 병칭되며, 한대 송체(頌體)의 대표작이다.

 

全稱“漢故司隸校尉犍為楊君頌”。全面、詳細地記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修襃斜道及修通襃斜道的經過。《石門頌》摩崖是我國著名漢刻之一, 是東漢隸書的極品, 又是摩崖石刻的代表作。它對後來的書法藝術發展產生了巨大的影響。它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》並稱為“漢三頌”, 是漢代頌體代表作。