중국 문자발전사2(2024)

# 안양 문자박물관2 중국 문자발전사2(2024)

 

# 2층 제1전시관2

 

# 갑골기사(甲骨紀事)

갑골문은 거북의 껍데기나 짐승의 뼈 위에 보존된 문자로, 지금까지 발견된 가장 이른 시기의 성숙한 문자 체계이다. 안양 은허는 갑골문의 주요 출토지이며, 이 외에도 정주 상성에서 상나라 초기 시대의 우골각사가 발견되었고, 산동 제남 대신장에서는 상나라 후기 시대의 갑골문이 출토되었으며, 섬서 기산 봉추촌과 주공묘, 부풍 제가촌, 장안 장가파, 북경 창평 백부, 방산 진강영과 유리하, 하북 형대 남소왕 및 하남 낙양 등지에서 모두 선주 시기부터 서주 시기까지의 갑골문이 발견되었다.

갑골문은 고대 이집트의 성서 문자, 고대 바빌로니아의 쐐기 문자, 고대 인도 강 유역의 원시 문자와 함께 세계 4대 고대 문자로 불린다. 가장 이른 시기의 성숙한 한자로서, 끊임없이 변화하며 오늘날까지 발전해 왔다.

 

甲骨文是保存在龜甲、獸骨上的文字, 是迄今發現的最早的成熟文字體系。安陽殷墟是甲骨文的主要出土地。此外, 鄭州商城發現過早商時期的牛骨刻辭, 山東濟南大辛莊出土了晩商時期的甲骨文。陝西岐山鳳雛村和扶風齊家村 、長安張家坡 、 北京昌平白浮泉 、房山琉璃河 、 河北邢臺南小汪及河南洛陽均發現了先周至西周時期的甲骨文。

甲骨文與古埃及的聖書文字、古巴比倫楔形文字和古印度河流域的原始文字並稱爲世界四大古文字。作爲最早的成熟漢字, 它不斷演變, 發展至今。

 

# 정주(鄭州) 상나라 초기의 우골 각사(牛骨刻辭)

조기 상나라 시기, 이미 뼈 위에 문자를 새겨 쓰는 현상이 나타났다. 정주 상성에서 출토된 조기 상나라 시기의 우골각사는 은허 갑골문처럼 엄격한 의미의 복사에 속하지는 않으나, 그 내용으로 보아 점복 활동과 밀접한 관계가 있을 가능성이 있다.

 

早商時期, 已出現存骨頭上刻寫文字之現象. 鄭州商城出土之早商時期牛骨刻辭, 雖然不像殷墟甲骨文那樣屬於嚴格意義上之卜辭, 但從其內容看, 可能與占卜活動有密切關係.

 

# 정주 상성유지(商城遺址)

 

# 우굉골각사(牛肱骨刻辭)

 

# 상나라 초기의 점사용 뼈 재료.

 

◆ 글자가 없는 복골(卜骨)

- 상나라

- 하남 정주 상성 출토. 글자가 없는 복골로, 뼈의 넓은 부분에 드릴로 뚫고 불로 지진 흔적이 있어 이 갑골이 점복에 사용되었음을 설명한다.

河南鄭州商城出土. 無字卜骨, 骨扇上有鑽鑿痕跡, 說明這片胛骨用於占卜.

 

 

 # 은허갑골문(殷墟甲骨文)

허 갑골문 자료는 지금까지 약 13만 편이 발견되었으며, 그 시대는 대략 기원전 14세기에서 기원전 11세기 사이다. 각사 내용에 따라 일반적으로 점복 기록과 기사로 나눌 수 있다.

墟甲骨文材料迄今發現有 13 萬片左右, 其時代約在公元前 14 世紀到公元前 11 世紀, 按刻辭內容, 一般可分為占卜記錄和記事.

 

은허 갑골과 복사(卜辭)

 

 

◆ 자기사복갑(子其射卜甲) *사냥에 관한 점복용 거북 껍데기

- 상나라

- 중국사회과학원고고연구소 소장.

 

《화동》 2

- 석문:

(1) 무자일에 점을 치다, (品/鹿)에서: 자(상나라 귀족)가 사냥을 하면, 길하겠는가?

(2) 무자일에 점을 치다, (品/鹿)에서: 자가 그곳에서 활을 쏘면, 길하겠는가?

(3) 우(友)가 묻다: 자가 평안하겠는가?

(4) 우가 묻다: 자가 평안하겠는가?

이 판은 전렵[사냥] 복사이다.

대의: 자가 사냥을 가는 것이 순조로울 것인가.

 

(1) 戊子卜, 在(品/鹿): 子其射, 若? (2) 戊子卜, 在(品/鹿): 子弱射于之, 若? (3) 友貞: 子冥? (4) 友貞: 子冥?

此版爲田獵卜辭.

大意: 子去打獵是否順利

 

 

 

# 귀배갑(龜背甲)

 

# 우견갑골(牛肩胛骨)

 

◆ 세제복갑(歲祭卜甲)

- 상나라

中國社會科學院考古研究所 소장.

 

- 《화동》 463

- 석문:

(1) 계묘일: 조을에게 세 제사를 지내며 암양 한 마리를 바치고, 울 한 잔을 올리는가? (品/鹿)에서, 자가 축원을 하다. 一二三

(2) 갑진일: 비경에게 세 제사를 지내며 암양 한 마리를 바치고, 울 한 잔을 올리는가? (品/鹿)에서. 一

(3) 갑진일: 조갑에게 세 제사를 지내며 수소 한 마리를 바치고, 수양 한 마리를 바치는가? (品/鹿)구에서. 一二

(4) 갑진일: 조갑에게 세 제사를 지내며 수소 한 마리를 바치고, 수양 한 마리를 바치는가? (品/鹿)에서. 一

(5) 을사일: 조을에게 세 제사를 지내며 암돼지 세 마리를 바치다, (品/鹿)에서. 一二

 

이 판은 제사 복사다. 계묘일과 을사일에 각각 암양 한 마리와 암돼지 세 마리를 잡아 선왕 조을에게 제사를 지냈다. 갑진일에 조갑과 비경에게 제사를 지냈는데, 조갑에게 제사 지낼 때는 수소 한 마리와 수양 한 마리를 잡았다. 비경에게 제사 지낼 때는 암양 한 마리를 잡고 향기로운 술을 올렸다.

*세: 희생물을 잡는 방법. 울: 일종의 향기로운 술.

 

釋文:

(1) 癸卯: 歲祖乙(羊+匕)一, 鬯一? 在(品/鹿), 子祝. 一二三

2) 甲辰: 歲妣庚(羊+匕)一, 鬯一? 在(品/鹿)噩. 一

3) 甲辰: 歲祖甲牡一, (羊+土) 一? 在(品/鹿). 一二

4) 甲辰: 歲祖甲牡一, (羊+土) 一? 在(品/鹿). 一

5) 乙巳: 歲祖乙三豕, 在(品/鹿). 一二

 

此版爲祭祀卜辭, 在癸卯和乙巳日分別殺一頭母羊和三頭母豬來祭祀先王祖乙. 在甲辰日祭祀祖甲和妣庚, 祭祀祖甲時殺一頭公牛, 一隻公羊. 祭祀妣庚時殺一隻母羊, 獻上香酒.

歲: 殺牲的方法. 鬯: 一種香酒.

 

 

# 은허 갑골복사의 내용

 

 

◆ 임진석복(壬辰夕卜) 복갑

- 상나라

-《화동》 421

중국사회과학원고고연구소 소장.

 

- 석문:

(1) 임진일 저녁에 점을 치다: 의(宜)의 방식으로 암양 한 마리를 '𫻨'에서 바치는 것이 좋겠는가? 사용했다. 一

(2) 임진일 저녁에 점을 치다: 의의 방식으로 암양 한 마리를 ' 𫻨'에서 바치는 것이 좋겠는가? 사용했다. 二三

이 판은 제사 복사다.

대의: 임진일 저녁에 점을 쳐서 묻기를, 의의 방식으로 암양 한 마리를 잡아 '𫻨'라는 곳에서 제사를 지낼 것인가?

*의(宜): 제사 상 위에 고기를 진열하는 것.

 

 釋文:

(1) 壬辰夕卜: 其宜(羊+匕)一于 𫻨, 若? 用. 一

(2) 壬辰夕卜: 其宜(羊+匕)一于 𫻨, 若? 用. 二三

此版爲祭祀卜辭.

大意: 壬辰晚上卜問, 用宜的方式殺一頭母羊, 在𡈊這個地方進行祭祀.

宜: 陳肉于案上.

 

 

 

#   전유명사(專有名詞) 해석

 

# 상왕이 아내를 맞이한 기록.

 

◆ 재화복갑(災禍卜甲) *복제품.

 

 

 

 

# 왕비가 자식을 생육한 기록.

 

◆ "用"자 복각 *복제품

- 상나라

- 《화동》 58

- 석문:

(1) 용(用). 一

(2) 용(用). 二

(3) 용(用). 二

이 판에는 오직 "용(用)" 자 하나만 있다. 복사 중 "用"의 함의는 주로 다음과 같다: 1. 용사(用辭)로 쓰이며, 보통 명사(命辭) 뒤에 위치한다. 즉 명사의 내용이 시행 가능한지 여부를 나타낸다. 즉 "시행"의 의미다.

 

 釋文: (1) 用. 一 (2) 用. 二 (3) 用. 二

此版只有一個 “用” 字, 卜辭中 “用” 的含義主要有: 1. 作用辭, 常在命辭后, 即命辭內容是否可施行. 即 “施行” 之意.

 

 

◆ 수렵 복각 *복제품

- 상나라

- 《화동》 36

- 석문:

(1) 정일에 점을 치다: '■'에서, 동쪽으로 사냥을 가는가? 일

(2) 사냥을 가지 않고 상나라로 들어가는가? '■'에서. 일

(3) 정일에 점을 치다: 강을 건너 사냥을 하는가? 일이

(4) 정일에 점을 치다: 사냥하지 않는가? 일이

(5) 강에서 목욕하고 사냥하며 '■'에 이르는가? 일

(6) 사냥하지 않는가? 일

화동자 복사의 주인인 "자(子)"가 상나라 왕이 외출하여 사냥을 할지, 그리고 강을 건너 사냥을 할지에 대해 행한 점복이다.

 

釋文:

(1) 丁卜: 在■: 其東狩? 一 (2) 不其狩, 入商? 在𢎗. 一 (3) 丁卜: 其涉河, 狩? 一二 (4) 丁卜: 不狩? 一二 (5) 其𣽵河狩, 至于𢍇? 一 (6) 不其狩? 一

花東子卜辭的主人 “子” 就商王是否外出狩獵, 以及是否過河狩獵所做的貞卜.

 

 

 

◆ 수자괘(數字卦) 복골 *복제품

- 상나라

《둔남》 4352

- 석문:

(1) 팔칠육오 (거꾸로 새김)

"팔칠육오"는 숫자 괘이며, 아마도 점을 친 기록(점서 기록)일 것이다.

 

釋文: ( 1 ) 八七六五 (倒刻)

“八七六五” 為數字卦, 可能是占筮記錄.

 

 

 

# 각종 질병에 관한 기록

 

◆ 곡식[禾]을 받은 복골 *복제품

- 상나라

-《둔남》 3041

- 석문: 기해일에 점을 치다: 하신(河神)에게 곡식을 구하면, 곡식을 내려주겠는가?

 

이 판은 농작물 수확에 관한 복사다.

대의: 하신(河神:황하의 신)에게 홀제(𠦪祭)를 올려 하신의 가호를 얻고, 좋은 풍년이 들기를 기원하는 내용이다.

수(受): 내려주다.

1973년, 중국사회과학원 고고연구소 안양공작대가 소둔촌 남지에서 갑골 5,041편을 발굴했으며, 이는 건국 후 과학적 발굴을 통해 출토된 갑골 중 가장 많은 수량이다.

 

釋文: 己亥貞: [求]禾于河, 受禾?

此版是關於庄稼收成的卜辭. 大意: 向河神致秂祭, 祈求得到河神的保佑, 收到好的年成.

受: 授予.

1973年, 中國社會科學院考古研究所安陽工作隊在小屯村南地發掘甲骨 5041 片, 這是建國后經科學發掘出土甲骨最多的一次.

 

 

 

◆ 세자계(歲子癸) 복갑
- 상나라

- 《화동》 48

- 석문: 계해일: 자계에게 세 제사를 지내며 암양 한 마리를 바치고, 정이 내린 기장(米+黍)을 올리는가? 일 이 삼

 

이 판은 제사 복사다. 대의: 세 제사로 암양 한 마리를 잡고, 무정이 하사한 기장을 바쳐 자계에게 제사 지낸다.

 

釋文: 癸亥: 歲子癸(羊+匕)一, 㿝自丁(米+黍)? 一二三

 

此版爲祭祀卜辭.

大意: 歲殺一隻母羊, 獻上來自武丁賞賜的黍, 祭祀子癸.

 

 

 

# 은허 갑골문 상의 기사 각사(刻辭)

 

# 제사와 관련된 기록

 

# 귀갑의 출처와 관련된 기록.

 

◆ 골면(骨面) 각사 *복제품

- 상나라

- 《둔남》 783

- 석문:

(1) 계묘일에 '■'이 '■'에게 갑골 3편을 교부하다.

(2) 병오일에 점을 치다: 조을(상나라 왕)에게 제사를 고하며 소 세 마리를 바치고, 그곳으로 가겠는가? 가지 않는다. 三

(3) 대을(상나라 왕)에게 제사를 고하며 소 세 마리를 바치는가? 가지 않는다. 三

(4) 시임(상나라 조상)에게 제사를 고하는가? 가지 않는다. 三

(5) 병오일에 점을 치다: 대을에게 제사를 고하며 소 세 마리를 바치고, 그곳으로 가겠는가? 가지 않는다. 三

 

이 판의 제1조는 기사 각사이며, 거꾸로 새겨져 있다.

의미: 계묘일에 '병'이라는 사람이 '구'에게 갑골 3편을 전달했다는 것이다. 나머지는 점복성 문구이며, 제2~5조는 제사 복사로 선왕인 조을, 대을, 시임에게 제사를 지낼 것인지를 묻는 내용이다. '병'과 '구'는 모두 인명이다.

 

釋文: ( 1 ) 癸卯臾乞晌冉 ( 骨 ) 三. ( 2 ) 丙午卜: 告(祰)) 于且乙, 三牛, 其往夔? 不. 三 ( 3 ) 于大乙告, 三牛? 不. 三 ( 4 ) 于示壬告? 不. 三 ( 5 ) 丙午卜: 于大乙告, 三牛, 往夔? 不. 三

此版第1條爲記事刻辭, 且爲倒刻.

意爲: 癸卯日■臾交付給晌3版胛骨. 其餘爲占卜性文辭, 第2~5辭是祭祀卜辭, 卜問是否對先王祖乙, 大乙, 示壬進行祰祭. 臾和晌均爲為人名.

 

 

 

 

◆ 중갑(中甲) 각사 *복제품.

- 상나라

-《둔남》 4516

- 석문:

(1) 정유일에 점을 치다: 이번 10월에 왕이 '통'을 정벌하면, 가호를 받겠는가? 五

(2) 임자일에 점을 치다, 묻다: 행군하는 데 재앙이 없겠는가? 五

(3) 경자일에 점을 치다: '귀'를 정벌하면 가호를 받겠는가? 五

(4) 임자일에 점을 치다: 비가 그치고 날이 개는 것이 계축일인가?

(5) 시(示) ■ 이십.

 

이 판의 제5조 복사는 기사 각사이며, ■라는 사람이 거북 껍데기 20판을 정비한 책임이 있음을 기록했다.나머지는 점복성 문구이다.

 대의 상나라 왕이 '통'과 '귀' 땅을 정벌할 때 가호를 받을 수 있는지, 행군 도중에 재앙이 있는지 묻는 내용이다. 이외에 계축일 이 날의 날씨가 맑아질지 점을 쳤다. 날씨가 전쟁에 미치는 영향이 크기 때문에 행군 도중 종종 날씨 상황에 관한 점복을 진행했다.

釋文: (1) 丁酉卜: 今生十月, 王■[辜]通, 受又? 五 (2) 壬子卜, 貞: 步自亡冎(禍)? 五  (3) 庚子卜, 伐歸受又? 五 (4) 壬子卜: 啓日翌, 癸丑? (5) 示■二十. 本版第5條卜辭爲記事刻辭, 記錄了■古這個人負責整治二十版龜甲. 其他爲占卜性文辭.

 

大意: 商王征■通和歸地, 能否受到保佑, 行軍途中是否有禍. 另外卜問癸丑這天天氣是否會放晴. 天氣對戰爭的影響較大, 所以行軍途中常常會進行有關天氣情況的占卜.

 

 

◆ 기사각사(記事刻辭) 복갑

- 상나라

- 《화동》 20

- 석문: '역'이 6개를 들여오다.

이 판은 복갑의 뒷면이며 기사 각사다. '屰'라는 사람이 화동의 주인인 "자"에게 거북 껍데기 6판을 공납했음을 기록하고 있다.

 

釋文: 屰入六.

此版是卜甲的反面, 是記事刻辭. 記錄了屰這個人向花東主人 “子” 貢納了六版龜甲.

 

 

 

 

# 간지표 각사  

 

◆ 간지표 각사 우골

- 상나라

- 《둔남》 2630

- 석문: 

□  □병정무기경신임계 무을병정무기경신임계.

자축인묘진사오미신유 술해자축인묘진사오미.

 

이 판은 간지표 각사이며, 20일간의 간지를 새겨 썼다. "계유"와 "을해" 사이는 당연히 "갑술"이어야 하나, 이 판에서는 "무술"로 잘못 썼다.

입력

 

釋文:

 □ □ 丙丁戊己庚辛壬癸 戊乙丙丁戊己庚辛壬癸

子丑寅卯辰巳午未申酉 戌亥子丑寅卯辰巳午未.

 

 

# 은허 갑골 상의 모필(毛筆) 흔직

 

◆ 모필 주서 복골 *복제품

- 상나라

-《둔남》 2018

- 석문: ■王⋯⋯⋯⋯⋯⋯

이 판의 주서(朱書)의 일부분이다.

 

 

◆ 습각(習刻:연습용) 복골

- 상나라

-《둔남》 2731 정

- 석문:

(1) 그 ■가 ■에서?

(2) 신(辛)?

(3) 왕이 그 ■가 ■이면 재앙이 없겠는가?

(4) 왕이 그 ■가 ■이면 재앙이 없겠는가?

(5) □ 신 왕 □?

 

이 판의 정면은 습각 복사다. 즉 연습할 때 새긴 글자로 점복성 문구가 아니기 때문에, 이러한 복사는 문장을 이루지 못하며 그 뜻을 알 수 없다.

 

 

釋文:

(1) 其■于■?

(2) 辛?

(3) 王其■■, 亡■?

(4) 王其■■, 亡■?

(5) □辛王□?

此版正面爲習刻卜辭, 即用於練習時所刻的文字, 不是占卜性文辭, 所以這種卜辭不成句子, 不知其意.