안양 문자박물관｜중국 문자발전사14(2024)

# 하남성 안양 문자박물관｜중국 문자발전사14(2024)

 

# 2층 제3전시관7

 

# 한위(漢魏) 비갈(碑碣) 문자

- 초기 비갈은 특정한 형식이 없었으나, 동한 시기에 이르러 점차 고정되었다. 한비의 비수, 비액, 비양, 비천, 비음, 비부, 비측 및 비문은 모두 이미 정해진 형식을 갖추었으며, 비문 앞에는 산문식 서문이 있고 뒤에는 운문의 명문이 있어 완벽함에 이르렀다.

한비는 대부분 예서이기에 예서를 또한 한예(漢隸) 혹은 팔분서(八分書)라고도 부른다. 현존하는 200여 종적 한대 비갈은 모두 환제와 영제 전후의 50년이 채 되지 않는 시기(서기 147~189년)에 집중되어 있다. 서기 2~3세기, 예서가 해서로 변모하였으며 그사이에 예해서체(혹은 '신예체')가 출현하기도 하였다. 남북조 각석 위적 서체는 천태만상이며, 그중 위비체(魏碑體)가 가장 유명하다. 남북조에서 초당 시기에 이르러 해서가 점차 예서를 대체하였다.

 

早期碑碣沒有特定的形式，到了東漢時期逐漸固定下來。漢碑的 碑首、碑額、碑陽、碑穿、碑陰、碑趺、碑側及碑文都已成定式，碑文前有散文式序，後有韻文的 銘，臻於完美。

漢碑多爲隸書，故隸書又稱漢隸或八分書。現存的二百多種漢代碑碣，都集中於桓帝、靈帝前後不足五十年的 時期(公元147-189年)。公元2—3世紀，隸書演變爲楷書，其間還出現了隸楷書體(或稱“新隸體”)，南北朝刻石上的 書體千姿百態，以魏碑體最爲著名。南北朝至初唐時期，楷書逐漸取代隸書。

 

 

◆ 북송 이체석경탁편

-  석경의 판각은 양남중 등의 사람들에 의해 완성되었으며, 모두 9경이 있다. 해서와 전서의 두 서체로 쓰였기 때문에 '이체석경'이라 이름 붙여졌고, 또 인종 가우 6년(1061년)에 완성되었기에 '가우석경'이라고도 한다. 석경은 판각이 완성된 후 태학에 세워졌으며, 그 용도는 경전을 올바르게 정하는 것이다. 해당 탁본에 새겨진 것은 《예기·표기》의 내용으로, 3개 열이 남아있다. 윗열은 남아있는 글자가 매우 적고, 아래 두 열은 매 열마다 8행, 매 행마다 10자씩이다. 경문은 한 행은 소전, 한 행은 해서의 서사 형식을 채택하였으며, 전서는 길쭉하고 해서는 네모반듯하다.

 

石經的刊刻是由楊南仲等人完成，共有九經，因用楷、篆二體書寫，故得名爲二體石經，又因成於仁宗嘉祐六年(1061年)，亦稱嘉祐石經。石經刊刻完成之後立於太學，其功用是正定經典。該拓片所刻爲《禮記·表記》內容，殘存3列，上列存字很少，下二列，每列八行，每行十字。經文採用一行小篆、一行楷書的書寫格式，篆書頎長、楷書方正。

 

◆ 동한 희평석경탁편

- 영제 희평 4년(175년), 여러 유생들을 소집하여 경서의 글자를 바로잡고[교정], 교정된 후의 내용을 석비에 새겨 낙양성 남쪽 개양문 밖 태학 강당의 동쪽에 세워 학습의 표준 범본으로 삼았다. 경석은 《주역》, 《상서》, 《노시》, 《의례》, 《춘추》, 《공양전》, 《논어》 등 7종을 포함하며, 모두 한예(한나라 예서)로 쓰였고 당시에는 약 64개의 비석이 있었다. 위나라 말기의 전란으로 석경이 파괴되었다. 해당 탁본은 《상서·강고》의 내용이다.

 

 

靈帝熹平四年(175年)，召集諸儒訂正經書文字，竝將訂正後內容刻于石碑，立在洛陽城南開陽門外太學講堂東側，作爲學習的 標準範本。經石包括《周易》、《尙書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》七種，都用漢隸書寫，當時約有碑石六十四塊。魏末戰亂，石經毀。該拓片爲《尙書·康誥》內容。

 

◆ 삼국시대 정시석경 탁본

- 삼국 조위 정시 연간에 새겨졌다. 경문 중의 매 글자는 고문, 소전, 예서의 세 가지 서체로 쓰였으므로, 또 다른 이름으로 삼체석경이라 한다. 석경에는 《상서》, 《춘추》와 《좌전》의 일부가 새겨져 있으며, 동한 희평석경을 뒤이은 두 번째 석경이다. 석경을 간행하여 새긴 목적은 유교의 가르침을 넓히고 유교를 중시하기 위함이며, 이외에도 문헌의 내용과 글자, 서체를 교정하는 공용이 있다. 석경은 고문, 전서, 예서의 삼체를 모았는데 쓰임이 표준적이고 우아하며 깨끗하여 극히 정연하니, 이로부터 주, 진, 한나라 서체의 변천을 볼 수 있다. 해당 탁본은 《춘추》의 내용이다.

 

刻於三國曹魏正始年間。經文中每字用古文、小篆、隸書三種字體書寫，故又名三體石經。石經刻有《尙書》、《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢熹平石經後第二部石經。刊刻石經的目的是以弘儒訓，以重儒教，此外還有校正文獻內容與文字、書體之功用。石經集古、篆、隸三體，書寫標準雅潔，極爲規整，從中可見周、秦、漢書體的演變。該拓片爲《春秋》內容。

 

 

◆ 동한시기 장천비(張遷碑) 탁본

- 중평(中平) 3년(186년), 옛 관리였던 위맹(韋萌) 등이 전임 곡성현장(谷城縣長)이었던 **장천(張遷)**의 공적을 추모하기 위해 세웠다. 해당 비석은 명나라 시대에 출토되었으며, 원래 산동성 동평(東平)에 있었으나 현재는 산동성 태산(泰山)의 대묘(岱廟)에 보존되어 있다.

 

中平三年(186年)，故吏韋萌等爲追念前谷城長張遷的功績而立。該碑明代出土，原在山東東平，現存山東泰山岱廟。

 

◆ 한나라 자유비(子游碑)

- 또 다른 이름은 '자유잔석(子游殘石)'이며, 동한(東漢) 원초(元初) 2년(115년) 6월에 예서(隸書)로 새겨졌다. 비석이 두 부분으로 끊어졌는데, 윗부분(상절)에는 93자가 남아 있어 '현량방정(賢良方正)'이라 부르고, 아랫부분(하절)에는 78자가 남아 있어 '자유잔석'이라 부른다. 해당 비석은 아랫부분에 해당하며, 첫 번째 줄에 '윤자자유(允字子游)' 등의 글자가 있기 때문에 자유잔석이라 칭한다. 청나라 가경(嘉慶) 3년(1798년) 4월, 안양(安陽) 풍락진(豊樂鎭)의 서문표(西門豹) 사당 곁에서 출토되었다.

 

又名“子游殘石”，東漢元初二年（115年）六月刻，隸書。碑斷爲二，上截存93字，稱賢良方正，下截存78字，稱子游殘石。該碑石爲下截，因首行有“允字子游”等字，故稱子游殘石。清嘉慶三年（1798年）四月安陽豊樂鎭之西門豹祠旁出土。

 

 

◆ 한대 정직비(正直碑)

- 첫 번째 줄에 '정직(正直)' 등의 글자가 있기 때문에 정직비(正直碑)라 부른다. 비석의 파편은 현재 불규칙한 형태를 띠고 있으며, 오직 한쪽 면만이 원래의 가장자리인 것으로 보인다. 중앙부에는 후대 사람이 뚫은 것으로 보이는 직경 약 33cm의 둥근 구멍이 있다.

남아 있는 글은 7행 44자이며, 그중 일부 글자는 훼손되어 온전하지 않다. 비석에 새겨진 서체는 앞서 언급된 '자유비'와는 다르며, 이미 확연하게 해서(楷書)로 변화하는 흔적을 드러내고 있어 이를 '예해(隸楷)' 혹은 '신예체(新隸體)'라고 부를 수 있다.

 

因首行有“正直”等字，故稱正直碑。殘碑現呈不規則形，只一邊似爲原邊，中部有一個爲後人所鑿直徑約爲33厘米的圓穿孔；殘文7行44字，其中部分字殘缺不全，上面的字體與子游碑不同，已經顯露出了明顯的楷化痕迹，可以稱之爲“隸楷”或者“新隸體”。

 

 

 

 

◆ 한대 숙원거석(叔原擧石)

- 명문: 숙원(叔原)이 돌을 들었으며, 너비는 3척, 두께는 2척, 길이는 2척 8촌이다. 제2번이며, 영건(永建) 2년 6월에 검사하였다.

해당 석재는 황장석(黃腸石)으로, 동한 시기 황제의 능침에서 지궁(地宮)을 쌓아 만드는 데 사용된 돌이다. 한나라 시대 제왕릉의 지하 건축 부분은, 서한에서는 측백나무를 쌓아 곽실(椁室)을 만들고 이를 황장제주(黃腸題湊)라 불렀다. 동한에 이르러 나무를 돌로 바꾸었는데, 이를 황장석이라 한다. 이 돌 위에는 연월, 치수, 인명 및 돌의 순서 등이 상세히 기록되어 있다. 황장석의 제명(題銘)은 형도(刑徒, 죄수) 묘전의 새김 기법과 유사하여, 거칠고 솔직하며 구속됨이 없는 특징을 지니고 있으니 응당 석공의 손에서 나온 것이다.

 

銘文：叔原舉石，廣三尺，厚二尺，長二尺八寸，第二，永建二年六月省。

該石爲黃腸石，是東漢時期帝陵壘砌地宮所用之石。漢代帝王陵墓的地下建築部分，西漢以壘砌柏木爲椁室，稱之爲黃腸題湊。東漢改木爲石，稱之爲黃腸石。該石之上詳細記載年月、尺寸、人名及石之次第。黃腸石題銘類似於刑徒墓磚的契刻手法，具有粗狂率真，無拘無束的特點，應出自工徒之手。

 

 

 

◆ 형도묘지전(刑徒墓志磚)

- 청나라 말기, 중원 지역에서 동한 시대 *형도(刑徒)의 묘지명 벽돌이 발견되었다. 1964년에는 한위(漢魏) 낙양 고성의 남쪽 교외에서 다시 동한의 대형 형도 묘지가 발견되었는데, 500여 기의 형도 묘에서 총 800여 개의 묘지명 벽돌이 출토되었다. 각 벽돌에 새겨진 글자 수는 많지 않으나, 그 내용은 대부분 형도들이 생전에 처했던 상황과 관련된 정보를 담고 있다.

 

*형도(刑徒): 고대 중국에서 **'형벌을 받고 노역에 종사하던 죄수.

 

清朝末年，中原地區發現東漢刑徒墓誌磚。1964 年在漢魏洛陽故城南郊又發現東漢大型刑徒墓地，500 餘座刑徒墓共出土了 800 餘塊墓誌磚，每塊磚志刻字不多，內容多涉及刑徒生前的有關情況。

 

 

 

 

 

◆ 

 

◆ 동한시기 형도전지(刑徒磚志)

- 형도전(刑徒磚) 위의 명문(銘文)은 형도의 부서 배치, '무임(無任)' 또는 '오임(五任)', 옥소(獄所)의 명칭, 형벌의 이름(刑名), 성명 및 사망 날짜 등을 기록하고 있다.

• **'좌부(左部), 우부(Right部)'**는 노역에 종사하는 형도들을 전문적으로 관리하던 기구이다.
• **'무임(無任), 오임(五任)'**은 노역 형도들을 지칭하던 전용 명칭이다.
• 옥소 명칭에는 영주(穎州), 여양(汝陽), 남양(南陽) 등의 지역이 포함되는데, 이는 해당 지역에서 낙양(洛陽)으로 조발되어 노역에 투입되었음을 나타낸다.
• **'곤겸(髡鉗), 완성단(完城旦), 귀신(鬼薪), 사구(司寇)'**는 형벌의 이름이다.

사용된 벽돌은 크기와 모양이 일정하지 않다. 그 위의 명문은 비록 **예서(隸書)**로 쓰였으나, 일반적인 한나라 비석의 예법(隸法)처럼 반듯하고 엄격하지는 않다. 오히려 고박(古朴)하고 솔직한 맛이 있어, 한나라 시대 민간 및 하층 계급에서 사용하던 문자의 진실된 모습을 보여준다.

 

刑徒磚上的銘刻記錄了刑徒的部署、無任或五任、獄所名稱、刑名、姓名和死亡日期等項。“左部，右部”是專門管理服勞役的刑徒機構；“無任、五任”是對服勞役刑徒的專用名詞；獄所名稱包括穎州、汝陽、南陽等地方，表示由此地調撥來洛陽服役；“髡鉗、完城旦、鬼新、司寇”爲刑名。所用之磚大小形狀不一，其上銘文雖爲隸書，但不似漢碑隸法方整嚴謹，頗有古朴率眞之意，是漢代民間及下層使用文字的眞實體現。

 

# 낙양 형도 묘지 

 

 

 

 

 

◆ 북위(北魏) 원회묘지 탁본

- 원회(元懷)는 북위(北魏)의 종실로, 묘지명(志文)에는 그의 생평이 기재되어 있어 사료적 가치가 매우 높다. 1925년 하남성 낙양(洛陽)에서 출토되었으며, 원석은 현재 하남박물원에 소장되어 있다.

 

元懷爲北魏宗室，志文記載了其生平，有很高的史料價值。1925年河南洛陽出土，原石現藏河南博物院。 

 

◆ 서진(西晉) 처사 성황(成晃)묘지 탁본

비석의 머리(碑首)와 몸체(碑身)가 하나의 돌로 깎여 만들어졌으며, 비석 머리 양측에는 각각 아래로 드리워진 용 무늬(龍紋)가 조각되어 있다. 비석의 이마(碑額)에는 ‘진고처사성군지비(晉故處士成君之碑)’라는 8자의 글자가 전서(篆書)로 제목이 붙어 있다.

‘처사(處士)’란 곧 벼슬을 하지 않은 문인을 뜻한다. 진(晉)나라 시대 비문의 서법은 예서(隸書)의 맛이 여전히 짙고 필세가 생동감이 있어, 위로는 한나라의 예서를 계승하고 아래로는 위비(魏碑) 서법을 열어준 가품(佳品)이라 일컬을 만하다. 1925년 낙양(洛陽)에서 출토되었으며, 후에 천당지재(千唐志齋)로 귀속되었다.

 

碑首與碑身一石刻成，碑首兩側各雕一下垂龍紋，額題篆書“晉故處士成君之碑”8字。“處士”卽不爲官之文人。晉代碑文書法隸意尙濃，筆勢生動，堪稱上承漢隸、下啓魏碑書法之佳品。1925年洛陽出土，後歸千唐志齋。

 

 

 

◆ 동한시기 번중석(樊仲石)

- 명문: 번중(樊仲)이 만든 돌이며, 너비는 3척, 두께는 2척, 길이는 2척 9촌이다. 제3번이며, 영건(永建) 2년 6월에 검사하였다.

해당 석재는 황장석(黃腸石)이며, 동한 시기 황제릉의 지궁(地宮)을 쌓는 데 사용된 돌이다. 여기에는 연월, 치수, 인명 및 돌의 순서가 상세히 기록되어 있다. '성(省)' 자는 응당 검사하여 시험한다는 의미로, 관청에서 심사하여 합격 판정을 내린 뒤 제명(銘文)을 새겨 완공의 뜻을 나타낸 것이다.

 

銘文：樊仲石，廣三尺，厚二尺，長二尺九寸，第三，永建二年六月省。

該石爲黃腸石，是東漢時期帝陵壘砌地宮所用之石。詳細記載年月、尺寸、人名及石之次第。“省”字應爲省驗，表示官府審定合格，刻上題銘，以示完成之意。

 

 

◆ 당나라 최영(崔瑩) 묘지

- 묘지명은 ‘종옹중악처사균(從翁中岳處士均)’이 찬(撰, 글을 지음)하였다. ‘종옹(從翁)’은 곧(卽) 숙부를 뜻하는 의미이고(爲), ‘중악(中岳)’은 숭산(嵩山)을 가리킨다. ‘처사(處士)’는 벼슬을 하지 않은(爲) 문인을 뜻하며, ‘균(均)’은 사람의 이름이다(爲). 묘지명(志文)은 묘주인 최영(崔榮)의 생애를 소개하고 있는데, 그는 대화(大和) 3년(829년) 8월 19일에 세상을 떠났으며, 같은 해 10월 26일에 부인과 함께 용문(龍門)에 안장되었다.

 

墓誌由“從翁中岳處士均”撰，“從翁”爲叔父之意，“中岳”指嵩山，“處士”卽不爲官之文人，“均”爲人名。志文介紹了墓主崔榮的生平，大和三年(829年)八月十九日卒，同年十月二十六日與其夫人葬於龍門。

 

 

◆ 당나라 로부인(路夫人)묘지

- 묘주는 노강부인(路江夫人) 우광명(于光明)이다. 묘지명의 뚜껑[志蓋] 위에는 해서(正書)로 ‘당고로부군부인우씨묘지명(唐故路府君夫人于氏墓誌銘)’이라 적혀 있다. 지문(志文)은 묘주인 우씨의 생애를 소개하고 있는데, 그녀는 원화(元和) 9년(814년) 윤 8월 4일에 세상을 떠났으며, 같은 해 9월 11일에 남편인 노강(路江)의 묘에 합장되었다.

 

墓主爲路江夫人于光明，志蓋上正書“唐故路府君夫人于氏墓誌銘”，志文介紹了墓主于氏的生平，于元和九年(814年)閏八월四日卒，同年九월十一日合葬於其夫路江墓中。

 

 

◆ 당나라 로강(路江)묘지

- 묘지명은 뉴흔(鈕昕)이 글을 짓고, 장문철(張文哲)이 썼다. 묘지 뚜껑 위에는 해서(正書)로 ‘대당고로부군묘지명(大唐故路府君墓誌銘)’이라 적혀 있다. 지문(志文)은 묘주인 노강(路江)의 생애를 소개하고 있는데, 그는 정원(貞元) 11년(795년) 6월 8일에 세상을 떠났다. 해당 묘지명은 하남성 낙양(洛陽)에서 출토되었다.

 

墓誌由鈕昕撰文，張文哲書。志蓋上正書“大唐故路府君墓誌銘”，志文介紹了墓主路江的生平，于貞元十一年(795年)六月八日卒。該墓誌出土于河南洛陽。

 

 

 

◆ 동한시기 비치비(肥致碑) 탁본 '左'

비문의 내용은 동한 시대 도교 활동과 관련이 있다. 비석의 이마(碑額)는 비석의 이름이 아니며, 정중앙에는 ‘효장황제효화황제(孝章皇帝孝和皇帝)’라고 되어 있고, 왼쪽은 ‘효장황제태세재병자붕(孝章皇帝太歲在丙子崩)’, 오른쪽은 ‘효화황제태세재기축붕(孝화皇帝太歲在己丑崩)’이라 되어 있다.

비문은 비치(肥致)가 방사(方士)로서 활동한 사적을 두드러지게 소개하고 있어, 글 전체가 신비로운 도교적 색채로 가득하며 동한 도교 문화 연구에 중요한 참고 가치가 있다. 비문에 비치의 본관, 성명 및 사적이 기록되어 있기 때문에 이를 묘지명으로 볼 수도 있다. 1991년 하남성 언사(偃師) 남채장촌에서 출토되었으며, 원비는 현재 언사시 상성박물관에 소장되어 있다.

 

碑文內容與東漢道敎活動相關，碑額幷不是碑名，正中爲“孝章皇帝孝和皇帝”，左爲“孝章皇帝太歲在丙子崩”，右爲“孝和皇帝太歲在己丑崩”。碑文突出介紹肥致作爲方士的事跡，通篇充滿神秘的道敎色彩，對硏究東漢道敎文化有重要的參考價值。由於碑文記有肥致的籍貫、姓名和事跡，故也可以認爲是墓誌。1991年河南偃師南蔡庄村出土，原碑現存偃師市商城博物館。

 

◆ 진(晉) 대하2년 묘지 탁본 '右'

- 묘지에는 기년이 대하(大夏) 2년으로 명확히 기록되어 있으며, 이는 보기 드문 소수 민족의 묘지명이다. 비록 문장은 간결하고 서체 풍격은 한나라의 예서(隸書)나 위비(魏碑)의 정통 스타일과는 다르지만, 그것은 곧(卽) 민족 간의 교류와 융합, 그리고 문화적 교차 발전의 진실된 묘사이다. 1993년 내몽골 우심기(烏審旗) 경내의 혁련발발(赫連勃勃) 대하국 묘장군에서 출토되었다.

 

志文有明確的紀年爲大夏二年，是一件難得的少數民族墓誌。雖文字簡潔，字體風格不似漢隸及魏碑的正統風格，但其却是民族交流融合和文化交融發展的眞實寫照。1993年內蒙古烏審旗境內赫連勃勃大夏國墓葬群出土。

 

 

◆ 한나라 "고락장인(高樂長印)"이 찍힌 도창

- ‘고락장인(高樂長印)’은 한나라 시대의 관인(官印)에서 보인다. ‘고락(高樂)’은 응당 지명이거나 행정 관청일 것이며, ‘장(長)’은 응당 관직의 등급(관급) 일 것이다.

 

“高樂長印”見於漢代官印，“高樂”應爲地名或行政官署，“長”應爲官級。

 

 

 

◆ 한나라 "기부(器府)"가 찍힌 회도창

- 해당 인문(印文, 도장에 새겨진 글자)은 반통인(半通印)이며, 형상은 직사각형이다. 크기는 정사각형 관인(官印)의 절반이다. ‘기부(器府)’는 한나라 시대 관청 기구의 명칭이다.

 

該印文爲半通印印文，形狀爲長方形，大小爲正方形官印的一半。“器府”是漢代官府機構名稱。