안양 문자박물관｜중국 문자발전사15(2024)

# 하남성 안양 문자박물관｜중국 문자발전사15(2024)

 

# 양한 새인문자(璽印文字)

- 양한(전한과 후한)의 인장 글씨는 진나라 전서에 비해 더욱 정제되어 있고 구조가 평직하고 방정하다. 풍격이 웅혼하고 무게감이 있어, 한나라 인장의 서체 풍격은 후세에 크게 추앙받았다.

 

兩漢璽印文字與秦篆相比更爲整齊，結構平直方正，風格雄渾典重。漢印之風興盛，書體風格爲後世推崇.

 

◆ 서한시기 관인 *복제

 

 

◆ 신망시기  관인 *복제

 

◆ 신망 사인 *복제

 

 

 

 

# 서한시기 관인

 

◆ 한나라 부곡장인(部曲將印) "左"

 

◆ 한나라 호양돈도경인(湖陽敦都卿印) "右"

 

 

◆ 한나라 사인(私印)

 

 

# 동한 관인

 

# 한대 사인

 

# 신망 관인

 

# 서한 관인

 

# 설자전의(說字傳義) 글자를 설명하고 뜻을 전달하다.

- 동한의 경학자이자 문자학자인 허신(許愼)이 찬술한 『설문해자(說文解字)』는 중국 최초로 한자를 계통적으로 해설한 중요한 저작으로, 춘추전국시대 이래 한자 연구 성과를 집대성한 것이다. 『설문해자』가 나온 이후 역대 수많은 학자가 한자 연구에 매진하여 한자의 구조와 발전 법칙을 밝히는 데 주력했으며, 이는 한자 교육과 한자 문화 전파에 중요한 공헌을 했다. 신중국 성립 이후에는 당과 정부의 관심 속에 한자 간체화가 진행되었고 한어병음 방안이 제정되었다.

 

東漢經學家、文字學家許愼撰寫的《說文解字》，是我國第一部系統解釋漢字的重要著作，總結了自春秋戰國以來有關漢字的研究成果。《說文解字》問世以來，歷代均有學者致力于漢字研究，重在揭示漢字的構造及其發展規律，爲漢字教育與漢字文化的傳播作出了重要貢獻。新中國成立后，在黨和政府的關懷下，進行了漢字的簡化，并制定了漢語拼音方案。

 

◆ 설문해자(說文解字)

 

 

◆ 清 浦氏翻刻孫氏平津館本《說文解字》（復制）

청나라 동치(同治) 13년(1874년)에 송나라 소자본(小字本)에 근거하여 교간(校刊)하였다.

清同治十三年，據宋小字本校刊。

 

 

◆ 급고각본(汲古閣本) 『설문해자』*복제

- 30권으로 구성되었으며, 명말청초 시기 모씨(毛氏)의 급고각에서 송나라 때 간행된 소자본(小字本)에 근거하여 대자본(大字본)을 모방해 간행한 서현(徐鉉) 교정본이다. 한 면에 7행씩 배치되었으며, 작은 글자는 두 줄로 나누어 썼고 판심은 백구(白口)에 단어미(單魚尾) 형태를 띠고 있다.

三十卷，明末清初，毛氏汲古閣據宋刊小字仿大字刊刻徐鉉校定本，七行，小字雙行，白口，單魚尾。

 

◆ 『설문통검(說文通檢)』 청나라 간본

- 청나라 여영춘(黎永椿)이 찬술하고 광서 2년(1876년) 숭문서국(崇文書局)에서 간행하였다. 이 책은 『설문해자』를 쉽게 찾아보기 위해 만들어졌다. 여영춘은 『설문해자』 표제어의 전서(篆書)를 해서(楷書)로 바꾸고 필획 순서에 따라 배열하였으며, 아래에 원전의 권차와 부수를 주석으로 달아 원전을 찾아보는 데 편의를 제공하였다.

 

清代黎永椿撰，光緒二年(1876年) 崇文書局刊，此書爲翻檢《說文》而設，黎永椿把《說文》的字頭篆書改成楷書，按筆畫編排，下注原書卷部，提供了查考原書之便。

 

◆ 송각잔본 설문해자계전(說文解字繫傳) *복제본. "右"

- 오대 남당(南唐) 시기에 『설문해자』를 연구한 두 학자인 서현(徐鉉)과 서착(徐鍇)은 친형제 사이였다. 서현이 전한 『설문』은 곧(卽) 오늘날의 통행본 『설문해자』이며, 서착이 전한 『설문』은 『설문해자계전』이다(爲). 통행본 『설문해자』와 『설문해자계전』은 내용, 각 글자의 필획, 주석, 글자 간의 순서 등에서 모두 차이가 있다. 주조모 선생의 연구에 따르면 『계전』은 많은 장점이 있는데, 고서를 인용하고 현대어로 고대의 의미와 말을 풀이한 것 외에도 다음과 같은 특징이 있다. 첫째, 허신의 훈고로 고서를 풀이함. 둘째, 고서의 가차(假借)를 설명함. 셋째, 고금자(古今字)를 설명함. 넷째, 인신(引申, 파생)된 의미를 설명함. 다섯째, 다른 의미들을 병기함. 여섯째, 발음의 오류를 변별함 등이다.

 

代南唐有兩位研究《說文解字》的學者，徐鉉和徐鍇，他們是同胞兄弟。徐鉉傳的《說文》卽今通行本《說文解字》，徐鍇傳的《說文》爲《說文解字系傳》。通行本《說文解字》與《說文解字系傳》在內容、每字的筆畫、注釋、各字之間的次序上，均有所不同。據周祖謨先生的研究，《系傳》有許多長處，它除引證古書和今語疏證古義和古語外，還有以下幾個特點：一、以許訓解古書；二、說明古書的假借；三、說明古今字；四、說明引申義；五、兼舉別義；六、辨聲誤。

 

◆ 清 朱筠淑華吟舫刊本《說文解字》（復制）

청나라 주균(朱筠) 숙화음방(淑華吟舫) 간본 『설문해자』 (복제본)

 

 

 

# 허신과 설문해자

- 『설문해자(說文解字)』는 동한 화제(和帝) 영원 12년(서기 100년)부터 안제(安帝) 건광 원년(서기 121년) 사이에 완성되었으며, 총 9,353자가 수록되어 있다. 이 책은 글자의 형체에 근거하여 540개의 부수(部首)를 창안하였고, 540부는 다시 형태적 연관성에 따라 계통을 세워 14개의 큰 부류로 귀납하였다. 이는 부수로 글자를 찾는 선례를 남겼으며, 후세의 자전(字典)들은 대부분 이 방식을 채택하고 있다. 동시에 허신(許愼)은 『설문해자』 서문(敍)에서 한자의 구조에 관한 원리인 ‘육서(六書)’ 즉, ‘상형’, ‘지사’, ‘회의’, ‘형성’, ‘전주’, ‘가차’에 대해 상세히 설명하였다.

 

《說文解字》成書于東漢和帝永元 12 年(公元 100 年)至安帝建光元年(公元 121 年），共收入 9,353 個字。此書根據文字形體，創立了 540 個部首，540 部又據形系聯，并歸爲 14 大類，開創了部首檢字的先河，後世的字典大多採用這一方式。同時，許愼在《說文解字》敘中闡述了關於漢字結構的“六書”——“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”、“轉注”、“假借”。

 

# 역대 한자 교육

- 한자는 중국 교육의 중요한 내용이며, 계통적인 한자 교육은 상주(商周) 시기에 시작되었다. 당시 귀족 자제들은 어린 나이에 곧 학습을 시작했다. 문헌으로 고증 가능한 최초의 한자 교재는 『사주편(史籀篇)』이며, 중국에 현존하는 가장 오래된 글자 익히기 및 상식 교과서는 서한의 사유(史游)가 편찬한 『급취장(急就章)』이다. 그 후 2,000여 년 동안 『천자문』, 『삼자경』, 『백가성』 등 수많은 문자 교육 교재가 등장했다. 예부터 지금까지 아동에게 가르치는 한자의 수량은 보통 2,000~4,000자 사이이며, 문자 교육과 언어 교육이 서로 조화를 이루는 한자 교수법의 사고방식을 집대성하였다.

 

漢字是中國敎育中的重要內容，系統的漢字敎育始于商周時期，當時的貴族子弟年幼卽開始學習。第一部有文獻可考的漢字敎材是《史籀篇》，我國現存最早的識字與常識課本爲西漢史游所編撰的《急就章》。在此后的兩千多年間，出現了很多識字敎材, 如《千字文》、《三字經》、《百家姓》等。從古至今，人們敎授兒童的識字數量一般在2,000-4,000之間，幷總結出識字敎育與語文敎育相協調的漢字敎學思路。

 

# 역대자서

- 자서(字書)란 한어 단어의 형(形)·음(音)·의(義)를 해석하거나 한어 어휘의 의미를 풀이하는 공구서(사전)를 지칭한다. 그 편찬 방법으로는 부수 및 필획 배열법, 음순 배열법, 물류(사물 종류별) 배열법 등이 있다. 역대 자서의 종류는 매우 번다하며, 전통적인 도서 분류 체계에서 자서는 경부(經部) 소학류(小學類)에 귀속된다.

 

字書是指以解釋漢語單字的形、音、義和解釋漢語詞語意義的工具書，其編排方法有部首和筆畫編排法、音序編排法和物類編排法。歷代字書種類繁多，在傳統的圖書分類中，字書歸在經部小學類。

 

 

# 고대 자서

 

◆ 유편(類篇)

- 예전에는 사마광이 지은 것으로 알려졌으나, 실제로는 왕주, 호숙, 장우석, 장차립, 범진 등이 차례로 수찬한 것을 사마광이 정리하여 황제에게 바친 것이다. 『설문해자』를 근거로 편찬되었으며, 각 부수 내 글자의 배열 순서는 『집운』을 따라 206운의 순서에 의거하였다. 전서 15편으로 구성되었으며, 총 53,165자가 수록되어 있다.

 

- 舊題司馬光撰，實際上是王洙、胡宿、掌禹錫、張次立、范鎮等人相繼修纂的，不過由司馬光整理，然後獻給皇帝而已。依據《說文》編寫而成，每部中的字的排列次序則從《集韻》，依206韻次排列。全書15篇，共收53165字。

 

 

◆ 창힐편(倉頡篇)

- 중국 고대 『사주편(史籀篇)』의 뒤를 이은 또 하나의 계몽용 문자 학습 교재이다. 최초에는 세 편의 글로 구성되었는데, 각각 진나라 승상 이사의 『창힐편(蒼頡篇)』, 중거부령 조고의 『원력편(爰歷篇)』, 태사령 호무경의 『박학편(博學篇)』이며 총 20장으로 이루어졌다. 이는 진시황이 육국을 통일한 후 실시한 ‘서동문(書同文, 문자의 통일)’ 정책의 산물이다。

 

中國古代繼《史籀篇》之後, 又一部啓蒙識字課本，最初由三篇文字構成，分別是秦丞相李斯的《蒼頡篇》、中車府令趙高的《爰歷篇》和太史令胡毋敬的《博學篇》，共20章，是秦始皇統一六國後實行“書同文”政策的産物。

 

 

◆ 청나라『증보자휘(增補字彙)』

- 『자휘』는 명나라 매응조(梅膺祚)가 편찬한 대형 자전이다. 『자휘』는 『설문해자』에 대해 중대한 개혁을 단행하여, 기존의 540개 부수를 214부로 통합하였으며, 부수와 개별 글자를 필획 수에 따라 배열하는 방식을 최초로 창안하여 더욱 실용적이고 검색하기 편하게 만들었다. 『자휘』는 대량의 속자(俗字)를 수록하고 있어, 『강희자전』이나 『중화대자전』에서 찾기 힘든 한자들도 『자휘』에서는 대부분 찾아볼 수 있다. 『자휘』의 편찬 체제는 『강희자전』을 비롯하여 현대의 수많은 사전들에서도 그대로 계승하여 사용하고 있다.

 

《字彙》是明代梅膺祚編纂的一部大型字典。《字彙》對《說文解字》做了重大改革，將原有 540 個部首歸幷爲 214 部，首創按筆畫多少排列部首和單字，更加實用，更便于檢索。《字彙》收錄了大批俗字，一些在《康熙字典》、《中華大字典》中難以檢索到的漢字在《字彙》中多能檢索到。《字彙》的編排體例被《康熙字典》以及新中國成立後所編許多詞典、字典沿用。

 

 

 

◆ 『옥편(玉篇)』 잔권

- 『옥편』은 중국에 현존하는 최초의 해서(楷書) 자전으로, 『설문해자』를 기초로 하여 편찬되었다. 최초의 저작자는 남조 양나라와 진나라 사이의 인물인 고야왕(顧野王)이다. 청말의 여서창과 나진옥이 각자 본 잔권들을 영인하여 출판하였다. 현재 남아있는 잔권은 총 7권이며, 수록된 글자는 2,134자이다.

《玉篇》是我國現存的第一部楷書字典，它以《說文》爲基礎編纂而成。最初的撰者是南朝梁、陳間的顧野王。淸末黎庶昌、羅振玉各將其所見殘卷翻印出版。現存殘卷共七卷，存 2134 字。

 

 

 

# 음운류(音韻類)

◆ 오음집운(五音集韻)

 

◆ 광운(廣韻)

 

◆ 홍무정운(洪武正韻)

- 홍무정운 자리에 주자의 맹자집주가 있다.

 

◆ 毛詩古音考 / 古今聲類通轉表

 

◆ 군경음변(群經音辨)

 

# 훈고류(訓告類)

 

◆ 소이아훈찬(小爾雅訓纂)

 

◆ 경전석문(經傳釋文)

 

◆ 변아(騈雅)

 

◆ 이아익(爾雅翼)

 

◆ 이아정의(爾雅正義)

 

# 근현대 자전과 사전

- 중국 고대 문자 훈고에 관한 저작은 대부분 단자와 복음어를 해석하며, 사람들은 이를 통칭하여 자서(字書)라 하였다(爲). 근대에 들어 '사(사)전'이 생겨났는데, 곧(卽) 일정한 순서에 따라 어휘를 배열하고 각각을 해석한 공구서이다。

 

中國古代關於文字訓詁的著作，大多解釋單字與複音詞, 人們統稱爲字書。近代産生了“詞(辭)典”，卽按一定次序編列語詞, 分別加以解釋的工具書。

 

◆ 중문대사전(中文大辭典)

 

◆ 사통(辭通)

◆ 동원자전(同源字典)

 

◆ 국어사전(國語辭典)

 

◆ 사해(辭海)

 

 

◆ 사원(辭源)

 

◆ 한어대사전(漢語大詞典)

 

◆ 중화대자전(中華大字典)

 

 

◆ 대한화사전(大漢和辭典)

◆ 한자표준자전(漢字標準字典)

◆ 신화자전(新華字典)

◆ 중화자해(中華字海)