중국 문자발전사5(2024)

# 하남 안양 문자박물관 중국 문자발전사5(2024)

 

# 2층 제2전시관2

 

# 서주 금문(金文)

서주 초기(무왕에서 소왕까지) 금문은 은나라 말기의 서풍을 계승하여 명문이 점차 길어지며, 글자의 필획에 파책(波磔)이 유행하고 기세가 혼후하다. 서주 중기(목왕에서 효왕까지) 금문은 자형이 정제되고 필도가 더욱 선조화(線條化)되며, 장편의 책명(冊命) 금문 및 가사(嘏辭)가 나타난다. 말기(이왕에서 유왕까지) 금문은 장편이 많아지고 배치가 공정하고 규범적이며, 내용은 대부분 정식화된 정사(廷祀)와 책명이다. 서주 금문의 내용은 대부분 정치, 전쟁, 봉사(封賜), 옥송(獄訟)과 관련되어 있다.

 

- 西周早期（武王至昭王）金文承殷末書風，銘文逐漸加長，字的筆畫流行波磔，氣勢渾厚。西周中期（穆王至孝王）金文字形規整，筆道更加線條化，出現長篇冊命金文以及嘏辭。晚期（夷王至幽王）金文長篇增多，布局工整規範，內容多是程式化的廷祀冊命。 西周金文內容多涉及政治、戰爭、封賜、獄訟。

 

◆ 사■정(師■鼎)

- 서주 중기의 유물이다. 1974년 섬서성 부풍현 황퇴공사(黃堆公社) 강가촌(強家村)의 서주 청동기 저장고[요장]에서 출토되었다. 현재 섬서역사박물관에 소장되어 있다. 기물의 배 안쪽 벽면에는 명문이 19행 있으며, 한 행당 10자씩 총 196자가 새겨져 있다.

 

西周中期。1974 年陝西扶風縣黃堆公社強家村西周銅器窖藏出土。現藏陝西歷史博物館。腹內壁有銘文 19 行，行 10 字，共 196 字。

 

◆ 대우정(大盂鼎)

- 서주 초기 강왕 시기의 유물이다. 청나라 도광 초기에 미현 예촌의 도랑가에서 출토되었다. 읍신 곽씨, 주광성, 좌종당, 반조음 등을 거쳐 전전하며 소장되었다. 이후 상해박물관에 귀속되었다가 현재는 중국국가박물관에 소장되어 있다. 안쪽 벽면에는 291자의 명문이 주조되어 있다.

 

西周早期康王世。淸道光初郿縣禮村溝岸中出土。先後經邑紳郭氏、周廣盛、左宗棠、潘祖蔭等人收藏；後歸上海博物館，現藏中國國家博物館。內壁鑄銘文 291 字。

 

# 대우정의 명문은 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫째는 강왕이 기물을 제작한 우(盂)에게 내린 훈시이다. 강왕 23년 9월 어느 날, 우가 종주(宗周)에 있을 때 강왕은 문왕, 무왕, 성왕의 건국 경험과 은나라 조정이 술에 빠져 나라를 망친 교훈을 서술하였다. 그러면서 우에게 조상인 남공(南公)을 본받아 주나라 왕실을 보좌하고, 군사 업무를 잘 관리하며, 소송과 형벌 사건을 신중히 처리하라고 권고하였다. 둘째는 강왕이 제작자 우에게 내린 하사품이다. 강왕은 수레, 말, 의복 등을 내렸을 뿐만 아니라 1,700여 명의 노비를 하사하였는데, 이는 그 수량이 매우 방대함을 보여주며 강왕이 우를 얼마나 중시하고 신뢰했는지 반영한다. 셋째는 강왕이 우에게 당부하는 내용이다. 넷째 부분은 기물을 제작하게 된 이유를 스스로 서술하고 있다.

 

大盂鼎銘文可分爲四個部分。一是康王對作器人盂的誥示。康王廿三年九月某日，盂在宗周，康王敘述文王、武王、成王的立國經驗和殷商朝野沉湎于酒而亡國的教訓，告誡盂應該效法其祖先南公，輔佐周王室，妥掌兵戎大事，慎處訟罰事件。二是康王對作器人盂的賞賜。康王不僅記賞賜他車馬服飾等物，

 

 

◆ 괵중괘(虢仲簋)

- 서주시기

 

# 삼문협 괵국박물관 대여 전시 유물로, 삼문협시 상촌령 괵국묘지 M2009 괵중묘에서 출토되었다. 두 점이며 형제, 문양, 명문은 같으나 크기에 차이가 있다. 뚜껑이 있고 뚜껑 입구는 약간 오므라졌으며, 기물은 배가 불룩한 형태이다. 굽다리(圈足) 아래에는 세 개의 다리가 붙어 있고, 두 개의 짐승 머리 모양 손잡이 아래에는 각각 늘어진 귀가 달려 있다. 뚜껑 겉면은 위로 솟아오른 모양이며 꼭대기에는 나팔 모양의 손잡이가 있다. 기물의 입구 가장자리와 뚜껑 가장자리 외측에는 돌출된 눈 모양의 절곡문(竊曲紋)이 한 줄씩 장식되어 있고, 몸체와 뚜껑 표면에는 기와 무늬인 와롱문(瓦壠紋)이 여러 줄 장식되어 있다. 굽다리 부분에는 두 그룹의 인문(鱗紋)과 한 그룹의 권운문(卷雲紋)이 장식되어 있으며, 세 개의 수면문(獸面紋)이 세 개의 다리와 각각 대응한다. 뚜껑과 기물 바닥에는 "괵중작려궤(虢仲乍旅簋)"라는 5자의 명문이 주조되어 있다. "괵중"은 괵나라의 군주이다. M2009 출토 기물로 미루어 볼 때, 그는 주나라 여왕을 보좌하여 회이(淮夷)를 남정(南征)했으나 국인들의 폭동을 일으켜 역사서에서 비신(嬖臣, 왕의 총애를 받는 신하)이라 칭해진 괵공 장보(長父)로 추정된다.

 

三門峽虢國博物館借展，三門峽市上村嶺虢國墓地 M2009 虢仲墓出土。兩件，形制、紋飾、銘文相同，大小有異。有蓋，蓋子口微斂，器鼓腹，圈足下附三個支足，兩獸頭耳下各附一垂耳，蓋表向上隆起，頂部有喇叭形握手。器口沿與蓋沿外側各飾一周突目竊曲紋，腹部及蓋表各飾數周瓦壠紋，圈足部飾兩組鱗紋和一組卷雲紋，並兼以三個獸面紋分應三個支點。 蓋、器底鑄銘文 5 字：“虢仲乍（作）旅簋”。“虢仲”是虢國國君，據 M2009 出土器物推測其應該是輔佐周厲王南征淮夷，釀成國人暴動，被史書稱爲嬖臣的虢公長父。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

◆ 태사차궤(太師虘簋)

- 서주 중기[의왕 시기]의 유물이다. 1940년 2월 섬서성 부풍현 임가촌의 저장고[요장]에서 출토되었다. 원래 정잠(程潛)이 소장하였으나 문화대혁명 기간 동안 호남성박물관에 잠시 보관되었으며, 현재는 중국문자박물관에 소장되어 있다. 이 궤(簋)는 뚜껑과 몸체에 동일한 명문이 각각 70자씩 주조되어 있으며, 명문에는 주나라 왕이 사량궁(師量宮)에서 태사 호(虘)에게 내린 하사례가 기록되어 있다.

 

西周中期（懿王世）。1940 年 2 月陝西扶風任家村窖藏出土。原藏程潛，文革期間暫存湖南省博物館，現藏中國文字博物館。該簋蓋、器同銘，各鑄 70 字，銘文記載了周王在師量宮中對太師虘的一次賞賜禮。

 

 

 

 

 

 

 

 

◆ 백량기수(伯梁其盨)

- 서주 만기의 유물이다. 1940년 2월 섬서성 부풍현 임가촌의 저장고에서 출토되었다. 원래 정잠(程潛)이 소장하였으나, 문화대혁명 기간 동안 호남성박물관에 잠시 보관되었으며 현재는 중국문자박물관에 소장되어 있다. 이 궤(簋)는 뚜껑과 몸체에 동일한 명문이 각각 31자씩 주조되어 있으며, 명문에는 백량기(伯梁其)가 이 궤를 제작하여 주나라 왕을 위해 복을 빈 일을 기록하고 있다

 

西周晚期。1940 年 2 月陝西扶風任家村窖藏出土。原藏程潛，文革期間暫存湖南省博物館，現藏中國文字博物館。該簋蓋、器同銘，各鑄 31 字，銘文記載伯梁其製作此簋，爲周王祈福的事。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

◆ 괵계자백반(虢季子白盤)

- 서주 만기의 유물이다. 청나라 도광 연간(1840년) 섬서성 보계시 괵천사에서 출토되었다. 현재 중국국가박물관에 소장되어 있다. 바닥 안쪽에는 111자의 명문이 주조되어 있다.

 

西周晚期。淸道光年間（1840 年）陝西寶雞虢川司出土。現藏中國國家博物館。內底鑄銘文 111 字。

 

# 이 반(盤)의 명문은 먼저 주 선왕 시기 험윤의 침입을 막아낸 상황을 서술하고 있다. 괵계자백(虢季子白)이 군대를 이끌고 낙하 북안에서 험윤을 저지하여 적군 500명을 참살하고 50명을 포로로 잡았다. 이어서 선왕에게 포로를 바치는 헌부례(獻俘之禮)를 행한 사실을 기록하고 있으며, 뒤이어 주 선왕의 하사품을 기록하였다. 왕실을 보좌하라는 의미로 말 네 필을 내렸고, 활과 화살 및 대월(大鉞)을 하사하여 자백에게 오랑캐를 정벌할 큰 권한을 부여하였다. 문장 전체가 운문으로 이루어져 있어 리듬감이 당당하고 기세가 드높다.

 

該盤銘先述周宣王時抵御玁狁的情形，虢季子白率兵將玁狁狙擊在洛河北岸，斬殺了 500 名敵人，俘虜 50 名；後記向宣王行獻俘之禮；繼而錄周宣王的賞賜：賞給四匹馬用以輔佐王室，賜給弓矢與大鉞使子白對蠻方有征伐大權。全篇爲韻文，節律鏗鏘，氣宇軒昂。

 

◆ 괵중보(虢仲甫)

- 서주시기

 

# 삼문협 괵국박물관 대여 전시 유물로, 삼문협시 상촌령 괵국묘지 M2009 괵중묘에서 출토되었다. 수직으로 된 벽과 평평한 바닥, 좁은 테두리와 각진 입술을 가졌으며, 굵은 손잡이와 잘록한 허리, 허리 사이의 돌출된 마디, 나팔 모양의 받침이 특징이다. 반(盤)의 벽면에는 크고 작은 중환문(重環紋)이 교대로 장식되어 있고, 굽다리(圈足) 윗부분은 파곡문(波曲紋), 아랫부분은 투조된 파곡문으로 장식되어 있다. 바닥에는 2행 5자의 명문인 "괵중작려보(虢仲乍旅甫)"가 주조되어 있다.

 

三門峽虢國博物館借展，三門峽市上村嶺虢國墓地 M2009 虢仲墓出土。直壁平底，窄沿方唇，粗柄束腰，腰間有箍棱，喇叭形足。盤壁飾大小相間的重環紋，圈足上部飾波曲紋，下部飾鏤空波曲紋。 盤底鑄銘文 2 行 5 字：“虢仲乍（作）旅甫”。

 

 

 

 

 

◆ 선부길보령(善夫吉父𦉢)

- 서주 만기의 유물이다. 1940년 2월 섬서성 부풍현 임가촌의 저장고[요장]에서 출토되었다. 같은 구덩이에서 2점이 출토되었으며 형제, 문양, 명문이 동일하다. 원래 정잠(程潛)이 소장하였으나 문화대혁명 기간 동안 호남성박물관에 잠시 보관되었으며, 현재는 중국문자박물관에 소장되어 있다. 뚜껑과 몸체에 동일한 명문이 각각 15자씩 새겨져 있다. 서주 시대의 역사 및 '선부길부' 가문을 연구하는 데 중요한 의미를 지닌다.

 

西周晚期。1940 年 2 月陝西扶風任家村窖藏出土。同坑出土 2 件，形制、紋飾、銘文相同。原藏程潛，文革期間暫存湖南省博物館，現藏中國文字博物館。蓋、器同銘，各 15 字。對研究西周歷史及“善夫吉父”家族有重要意義。

 

◆ 괵중반(虢仲盤)

- 서주 시기

삼문협 괵국박물관 대여 전시 유물로, 삼문협시 상촌령 괵국묘지 M2009 괵중묘에서 출토되었다. 평평한 테두리와 각진 입술, 얕은 몸체를 가졌으며, 양옆에 달린 두 개의 귀는 기물의 입구보다 높게 솟아 있다. 굽다리(圈足)는 낮고 밖으로 벌어진 형태이며 그 아래에는 세 개의 짐승 모양 다리가 붙어 있다. 몸체와 굽다리에는 모두 수대문(獸帶紋)이 장식되어 있다. 반(盤) 바닥에는 2행 5자의 명문인 "괵중작려반(虢仲乍旅盤)"이 주조되어 있다.

 

三門峽虢國博物館借展，三門峽市上村嶺虢國墓地 M2009 虢仲墓出土。平沿方唇，淺腹，兩附耳高出器口，圈足低而外撇，圈足下附三獸足，腹部與圈足均飾獸帶紋。 盤底鑄銘文 2 行 5 字：“虢仲乍（作）旅盤”。

 

 

 

◆ 산씨반(散氏盤)

- 서주 말기의 유물이다. 시인반(矢人盤)이라고도 불린다. 청나라 도광 연간에 보계현에서 출토되었다. 현재 타이베이 고궁박물원에 소장되어 있다. 바닥 안쪽에는 350자의 명문이 주조되어 있다.

 

西周晚期。又稱矢人盤。淸道光年間寶雞縣出土。現藏台北故宮博物院。內底鑄銘文 350 字。

 

# 이 기물의 명문은 시(矢)씨와 산(散)씨 두 가문이 토지를 교환한 상황을 기록하고 있다. 양측은 토지 경계를 정할 때 산, 하천, 도로, 나무 등 자연 지형물을 이용하였고, 증인들을 나열하며 계약을 준수할 것을 선서하였다. 이는 서주 중기 이후 채읍의 주인들이 주나라 왕에게 하사받은 토지를 교환하거나 양도할 수 있었음을 설명하며, 토지의 사유화가 이미 시작되었음을 나타낸다.

 

該器銘文記載了矢散兩家交換田邑的情況，雙方在劃定田界時，利用山、川、路、樹等自然標誌，並列舉證人，宣誓信守契約。這說明了自西周中期以後，采邑主可以將周王封賜的土地用以交換或轉讓，表明了土地私有化已經開始。

 

◆ 모공정(毛公鼎)

- 서주 말기의 유물이다. 청나라 도광 23년(1843년) 기산현 예촌에서 출토되었다. 현재 타이완 고궁박물원에 소장되어 있다. 이 기물의 안쪽 벽면에는 32행 497자의 명문이 주조되어 있다.

 

西周晚期。淸道光二十三年（1843）出土于岐山縣禮村。現藏台灣故宮博物院。該器內壁鑄銘文 32 行 497 字。

 

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모공정의 명문은 497자로, 지금까지 발견된 청동기 명문 중 가장 길다. 문왕과 무왕 두 임금이 덕으로써 천명을 받은 일과 건국 후 군신이 조화를 이루어 정치가 평안했던 사실을 기록하고 있다. 선왕은 모공(毛公) 착(厝)에게 국가 안팎의 일을 다스리도록 명령하였으며, 왕명을 받들어 전권을 행사할 수 있게 하였다. 선왕은 모공에게 백성에게 덕을 베풀고 민의를 막지 말며 술에 빠지지 말라고 훈계하였고, 두터운 하사품을 내려 격려하였다. 이 글은 주나라 사람들의 '경천보민' 및 덕치국가 사상을 충분히 보여주며, 여왕 시절의 정치 상황과 국인 폭동의 원인, 그리고 여왕이 쫓겨난 교훈 등을 기록하고 있다.

 

毛公鼎具銘 497 字，是迄今發現最長的彛器銘文，記述了文、武二王以德膺受天命及開國後君臣相得、政治淸平事；宣王策命毛公厝治理邦家內外事，且得以承王命而專權行事。宣王告誡毛公要施德于民，不要壅塞民意，沉湎美酒，又以丰厚賞賜予以勉勵。該文充分表現了周人“敬天保民”以德治國的思想，記述了厲王之世的政治形勢，國人暴動的原因和厲王被逐的教訓。