2023_1_교토(京都)15_교토박물관2_조각

2023_1_교토(京都)15_교토박물관2_조각(彫刻)

 

<https://www.kyohaku.go.jp/jp/collection/meihin/choukoku/>

 

 

 

 

◆ 아미타불상

• 목제 칠박(노송나무)
• 높이 152.5 cm
• 헤이안 시대 후기 (11 세기 중반)
• 교토국립박물관

 

京都市の南方、久世（くぜ）郡久御山（くみやま）町林にある西林（さいりん）寺に伝わった像。隣の聚落の薬蓮（やくれん）寺（廃寺）から明治４年に移されたものという。 像の大きさはいわゆる半丈六（はんじょうろく）であるが、坐高は通常のものより10センチほど高く、腹部を長めに造っているため全体の形姿が伸びやかにみえる。優しい感情の流れる面相、整った流れよりも変化に富んだ起伏を狙う衣文、撫で肩で両膝を左右に大きく張った安定感のある体型など、天喜元年（1053）に仏師定朝（じょうちょう）が造った 宇治平等院鳳凰堂阿弥陀如来坐像にかなり近く、11世紀に遡る作と考えられる。

 

교토시의 남쪽, 구세군 구미야마 마을 숲에 있는 사이린 사원에 전해진 동상. 옆의 추락의 약련(야쿠렌)사(폐사)에서 메이지 4년으로 옮겨진 것으로 한다. 동상의 크기는 이른바 반장육(반조로쿠)이지만, 좌고는 통상의 것보다 10센티 정도 높고, 복부를 길게 만들고 있기 때문에 전체의 형태 모습이 신속하게 보인다. 부드러운 감정이 흐르는 면상, 깔끔한 흐름보다 변화가 풍부한 기복을 노리는 의문, 쓰다듬어 어깨로 양 무릎을 좌우로 크게 뻗은 안정감 있는 체형 등, 텐키 원년(1053)에 불사 정조 조초)가 만든 우지평등원 봉황당 아미타 여래좌상에 꽤 가까워 11세기에 거슬러 올라가는 작이라고 생각된다.

 

 

 

 

 

◆ 석조 산신상

• 석조石造
• 높이 33.6cm
• 인도 쿠샨 왕조(2세기)
• 교토국립박물관

 

ストゥーパの周囲に配された欄楯（らんじゅん）の一部で、赤味がかかった砂岩で彫成されるところから中インドのマトゥーラ地方のものと推定される。豊かな乳房をもつヤクシー像を高浮彫であらわす。ヤクシーはインド土着の民族神で、森や樹木の精霊だったが、仏教に採り入れられて、正法を守護する神としてストゥーパのまわりなどにあらわされた。儀軌にとらわれない自由な姿と豊満な裸身を誇示することが多い。本像はカルカッタ博物館にあるヤクシー像3躯（蘭盾浮彫）に岩質・大きさ・作風などよく似ている。同期同系の作であろう。右手に持っている珠様のものは、あるいは葡萄などの果実かも知れない。

 

스투파 주위에 배치된 란조의 일부로 붉은 맛이 난 사암으로 조각되는 곳에서 중 인도의 마투라 지방의 것으로 추정된다. 풍부한 유방을 가진 야쿠시상을 고부조로 드러낸다. 야쿠시는 인도 토착의 민족신으로, 숲이나 수목의 정령이었지만, 불교에 채용되어, 정법을 수호하는 신으로서 스투파의 주위 등에 나타났다. 의궤에 얽매이지 않는 자유로운 모습과 풍만한 맨몸을 과시하는 경우가 많다. 본상은 캘커타 박물관에 있는 야쿠시상 3구(난방 방패)와 바위질, 크기, 작풍 등과 비슷하다. 동기 동계의 작품일 것이다. 오른손에 가지고 있는 주님의 것은, 혹은 포도 등의 과실일지도 모른다.

 

 

 

 

 

◆ 수행하는 12면 얼굴

• 木造彩色(오동나무)
• 길이 9.9～32.6cm
• 헤이안시대 후기(10세기말)
• 중요문화재
• 교토국립문화재

 

教王護国寺に伝来したわが国最古の行道（ぎょうどう）面の1つ。現存する７面は長保2年（1000）の同寺宝蔵の火災に取り出された十二天面に当るものと思われ、3面は桐材、4面は檜材で造られている。面裏には墨書で、同寺塔供養のため、応徳3年（1086）と建武元年（1334）の再度にわたって修理した由が記され、現在の彩色はおそらく後者の時期に更新されたものであろう。梵天面はやや面長（おもなが）で、瞼（まぶた）や頬に柔らかい膨らみをみせ、眼は小さく伏し眼がちに、唇小さく、総じて夢幻的な情感を漂わせている。10世紀末ごろ、仏師定朝（じょうちょう）の父といわれる康尚（こうじょう）が活躍していた時期の作風にきわめてふさわしい。

 

교왕호국사에 전래한 우리나라에서 가장 오래된 길도면 중 하나. 현존하는 7면은 나가호 2년(1000)의 동사 보장의 화재에 꺼내진 12천면에 해당하는 것으로 생각되고, 3면은 오동나무재, 4면은 히노미로 만들어져 있다. 면리에는 묵서로, 동사탑 공양 때문에, 응덕 3년(1086)과 건무 원년(1334)의 재차에 걸쳐 수리한 유가 기록되어, 현재의 채색은 아마 후자의 시기에 갱신되었다 것입니다. 범천면은 약간 면장(오모나가)으로 눈꺼풀이나 뺨에 부드러운 부풀어짐을 보이고, 눈은 작게 엎드려 눈이 자주 입술 작고, 전체적으로 몽환적인 정감을 감돌게 하고 있다. 10세기 말쯤, 불사정조의 아버지라고 하는 고쇼가 활약하고 있던 시기의 작풍에 매우 어울린다.

 

 

 

 

 

◆ 목조 부동명왕상(不動明王像)

• 목조채색(노송나무)
• 높이 79.7cm
• 높이 88.6cm
• 헤이안시대 후기(12세기 후반)
• 교토국립박물관 소장

 

天地眼の相で、宝剣・羂索を持ち、岩座上に立つ。不動明王は本来、醜く肥った童子の姿につくられるのであるが、本像は動きのない細身のからだで、着衣も身体からはあまり離れず、全身から静かに滲み出る怒りを表現しているようである。裳には華麗な彩色文様がほどこされ、衣文に添って截金（きりかね）の線が見られる。藤原時代の繊細な作風をよく伝える像である。

 

천지안의 상으로, 보검·수색을 가져, 암석상에 서 있다. 부동명왕은 본래 추악하게 끓인 동자의 모습으로 만들어지는 것이지만, 본상은 움직임이 없는 날씬한 몸으로, 옷도 신체로부터 별로 멀지 않고, 온몸에서 조용히 흘러나오는 분노를 표현하고 있다 보인다. 상에는 화려한 채색 문양이 푹 빠져 의문에 곁들여 截金(키리카네)의 선이 보인다. 후지와라 시대의 섬세한 작풍을 잘 전하는 상이다.

 

 

 

 

 

◆ 다문천(多聞天) 입상

• 목조 채색
• 높이167.0cm
• 헤이안시대 후기(11세기)
• 교토 조루리지(浄瑠璃寺)
• 국보

 

 

浄瑠璃寺の九体阿弥陀堂に他の3天像とともに安置されるが、いずれもこの堂内ではやや大きに過ぎ、元来はほかの堂にあったものだろう。
衣と甲（よろい）には彩色と截金（きりがね）の華麗な文様があるが、この期の京都の仏像にはあまりない種類のものが多く、しかも大振りである。体をゆるく捻（ひね）って動きを見せ、衣も翻（ひるがえ）る持国・増長・広目の3天像に対し、多聞天像だけは直立の静的なポーズをとる。ほかに技法や作風あるいは文様表現の上からも両者相違する点が多いので、前3者が12世紀に入ってからの作なのに対し、本像だけは11世紀後半に遡るようである。

 

조루리사의 구체 아미타도에 다른 3천상과 함께 안치되지만, 모두 이 당내에서는 약간 크고, 원래는 다른 당에 있던 것이다.
옷과 갑(요로이)에는 채색과 截金(키리가네)의 화려한 문양이 있지만, 이 시기의 교토의 불상에는 별로 없는 종류의 것이 많고, 게다가 큰 모습이다. 몸을 느슨하게 비틀어 움직임을 보여, 의도 휘어지는 지국·증장·히로메의 3천상에 대해, 다문 천상만은 직립의 정적인 포즈를 취한다. 그 밖에 기법이나 작풍 혹은 문양 표현 위에서도 양자 다르다는 점이 많기 때문에, 전 3자가 12세기에 들어서고 만든 것에 대해, 본상만은 11세기 후반에 거슬러 올라가는 것 같다.

 

 

 

 

 

 

 

 

◆ 아미타여래좌상

• 木造 옷칠 금박
• 높이 140.2cm
• 헤이안시대 후기(12세기 전반)
• 교토국립박물관

 

 

秀麗な目鼻だちで、数の少ない衣文は整理されて滑らかである。頭部がやや大きいのに比して、膝張が少ないという独特のプロポーションに、やや古様を感じさせるところがあるが、洗練された像容から考えて、12世紀に入ってからの製作と思われる。
本像は、京都の南部、久御山町の雙栗（さくり）神社の神宮寺であった薬蓮寺に伝来したが、明治４年に近くの西林寺に移され、昭和46年に国有となったものである。

 

수려한 눈 코다치로, 수가 적은 의문은 정리되어 매끄럽다. 머리가 약간 큰 것에 비해 무릎이 적다는 독특한 비율에 약간 오래된 것을 느끼게하는 곳이 있지만, 세련된 상용으로 생각하고, 12 세기에 들어가고 나서의 제작이라고 생각해 된다.
본상은, 교토의 남부, 구미야마초의 사쿠리 신사의 신궁사였던 약련사에 전래했지만, 메이지 4년에 가까운 서림사로 옮겨져, 쇼와 46년에 국유가 되었다 이다.

 

 

 

 

 

 

◆ 석조 여래 두부(頭部)

• 석조
• 높이 31.6cm
• 간다라_파키스탄(2세기)
• 교토국립박물관

 

軽くウェーブしてやわらかく流れる頭髪、鼻すじが通って彫りの深い顔立ちなど、本質的にはギリシア末期の彫刻様式の特質をあらわしながらも、見開ききらない瞑想の眼差しは、あくまでも悟りを得た静かな仏教的境地を示している。
インドの西北部、インダス河上流のペシャワール地方、すなわち昔のガンダーラから将来されたもの。この地方は古くから仏教が行われ、のちギリシア文化をもつ民族が移ってきて、いち早くギリシア・仏教式の仏像がつくられたが、本例は仏像の製作がこの地域で最も高まりを見せた2世紀後半頃の作と考えられる。

 

가볍게 웨이브 해 부드럽게 흐르는 두발, 코 줄무늬가 지나 조각의 깊은 얼굴 서 등, 본질적으로는 그리스 말기의 조각 양식의 특질을 나타내면서도, 펼쳐지지 않는 명상의 눈빛은, 어디까지나 깨달음을 얻은 조용한 불교적 경지를 보여준다.
인도의 서북부, 인다스 강 상류의 페샤와르 지방, 즉 옛의 간다라로부터 장래된 것. 이 지방은 옛부터 불교가 행해지고 나중에 그리스 문화를 가진 민족이 옮겨 오고, 재빨리 그리스·불교식의 불상이 만들어졌지만, 본 예는 불상의 제작이 이 지역에서 가장 높아졌다 세기 후반 무렵의 작이라고 생각된다.

 

 

 

 

 

 

 

 

◆ 신록(神鹿)

• 목조 채색
• 높이 51.3cm（수컷）・46.4cm（암컷）
• 가마쿠라시대(鎌倉時代) 13세기
• 교토 코잔지(高山寺)
• 중요문화재

 

牡鹿は四肢を屈してうずくまり、首をぴんと伸ばし、耳をそばだてる。牝鹿は前肢を伸ばして臥し、遠鳴きするさまをあらわす。
　細身の俊敏な体つきで、遠くを見すえる牡鹿は颯爽とした風格が感じられ、一方の牝は腹部がやや太り、体の線は愛らしい。作者の鋭い自然観察の眼をうかがうことができる。この像は、明恵上人が春日大社に詣でた時、東大寺の中門のあたりで鹿が30頭ばかり膝を屈して臥したという故事に基づくものと推定される。仁和寺本『栂尾大明神御開帳記』に収められる指図によると、高山寺石水院の春日・住吉両明神を祀る祠の前方に安置された神鹿にあたるらしい。現在の石水院でいえば、拝殿より1つ奥の小さな間に、祠とともに安置されていたことになる。本来狛犬（こまいぬ）を置くはずの神前に明恵上人の個人的体験に基づく動物を配することに思い至る人物としては、明恵上人自身（貞永元年〈1232〉没）が最もふさわしく、本像の製作も上人在世中と考えることができよう。作者として仏師湛慶をあてる説が出ている。

 

 

굴은 팔다리를 굴리고 쑤시고, 목을 꼭 펴고 귀를 곁들인다. 암캐는 앞다리를 펴고 승리하고 원명하는 님을 드러낸다.
　날씬한 민첩한 몸매로, 멀리 보이는 굴은 깔끔한 풍격이 느껴지고, 한쪽 암은 복부가 약간 굵고 몸의 선은 사랑스럽다. 저자의 날카로운 자연 관찰의 눈을 엿볼 수 있다. 이 상은 메이에 상인이 카스가타이샤에 참배했을 때 도다이지의 중문 근처에서 사슴이 30마리만 무릎을 꿇고 승리했다는 고사에 근거한 것으로 추정된다. 닌와지본 '호리오 다이묘진 어개장기'에 들어가는 지시에 따르면, 다카야마데라 이시즈이인의 카스가·스미요시 료묘진을 모시는 사당의 전방에 안치된 가미카에 해당하는 것 같다. 현재의 석수원에서 말하면, 배전보다 한쪽 안쪽의 작은 사이에, 사와 함께 안치되어 있던 것이 된다. 본래 狛犬(코마이누)를 두어야 할 신 앞에 메이에 상인의 개인적 체험에 근거하는 동물을 배치하는 것에 생각하는 인물로서는, 메이에 상인 자신(사다나가 원년<1232>몰)이 가장 어울리게 , 본상의 제작도 상인 재세중이라고 생각할 수 있을 것이다. 작자로서 불사 湛慶를 대하는 설이 나온다.

 

 

 

 

 

 

 

◆ 사자(獅子)

• 목조 옷칠 금박・채색
• 높이 47.3cm（阿形）
• 높이 46.7cm（吽形）
• 가마쿠라시대(13세기)
• 시가(滋賀)　다이호 시사(大宝神社)
• 중요문화재

 

和様を捨てさった、全く新しい獅子像が12世紀末に創り出された。本像は阿形と吽形の組合せであるが、ともに無角なので、獅子・狛犬の1対ではなく、この時期には珍しい奈良時代風の獅子1対の遺例である。
阿形は耳を伏せ、吽形は耳を立てて対照を見せ、いずれも拝者の方へ顔を向け、それに合わせて拝者側の前肢を少し引き、反対側の肢を前に出す。頭部は小振りだが、上半身を大きく、下半身と四肢を細身とした軽快な体つきで、たてがみの太々とした毛束を震わせて威嚇する獰猛さが顔に集中してあらわされる。唐風表現に立脚した俊敏な獅子の姿を表現する。

 

 

일본을 버린 완전히 새로운 사자상이 12세기 말에 만들어졌다. 본상은 아형과 吽形의 조합이지만, 모두 무각이므로, 사자·고개의 1대가 아니라, 이 시기에는 드문 나라 시대풍의 사자 1대의 유례이다.
아가타는 귀를 엎어 놓고, 타리가타는 귀를 세워 대조를 보이고, 모두 배자쪽으로 얼굴을 향해, 거기에 맞추어 배자측의 앞다리를 조금 당기고, 반대측의 사지를 앞에 낸다. 머리는 작은 흔들림이지만, 상반신을 크게, 하반신과 사지를 날씬한 경쾌한 몸매로, 갈기의 굵은 모속을 흔들어 위협하는 사나움이 얼굴에 집중되어 나타난다. 당풍 표현에 입각한 민첩한 사자의 모습을 표현한다.