2023_1_교토(京都)15_교토박물관6_염직

2023_1_교토(京都)15_교토박물관6_염직

 

 

<https://www.kyohaku.go.jp/jp/collection/meihin/senshoku/>

 

 

◆ 하무 경마 문양 작은 소매[(賀茂競馬文様小袖]

• 丈128.0cm　裄64.7cm
• 에도시대(18세기)
• 나가타 시치로(永田七郎) 기증
• 교토국립박물관

 

上半身は紅絞染の角立石畳（すみだちいしだたみ）文様、下半身は斜に京・上賀茂神社の５月５日の行事・競馬（くらべうま）を、主として友禅染であらわしている。友禅染の細部は白い糊糸目（のりいとめ）や各種の多彩な色差しが特に精緻で、江戸時代中期の友禅染技法の高い水準をしめす。また楓葉のざわめくように乱れた表現は、2馬の馳けぬける速さや、見物する人々の熱気さえ感じさせ、上下の技法の対照的な扱いや、構成の巧みさとともに、丹念に練られた優れた意匠力をうかがわせる。現状は通例の小袖ながら、もとは小児の衣裳であったと考えられる。

 

 

상반신은 홍조염의 각립석조(스미다치이시다타미) 문양, 하반신은 비스듬히 교·가미가모 신사의 5월 5일의 행사·경마(쿠라베우마)를, 주로 우젠염으로 나타내고 있다. 우젠염의 세부 사항은 하얀 호사토메(노리토메)나 각종의 다채로운 색조가 특히 정밀하고, 에도시대 중기의 우젠 염기법의 높은 수준을 시미한다. 또한, 카에바의 거칠게 흐트러진 표현은, 2마의 흠뻑 빠지는 속도나, 구경하는 사람들의 열기마저 느끼게 해, 상하의 기법의 대조적인 취급이나, 구성의 능숙함과 함께, 정성스럽게 반죽되었다 뛰어난 디자인력을 엿볼 수 있다. 현재는 통례의 소매이면서, 원래는 소아의 의상이었다고 생각된다.

 

 

 

◆ 桐矢襖文様辻が花胴服

• 丈115.2cm　裄57.9cm
• 모모야마(桃山時代) 16세기
• 중요문화재
• 교토국립박물관

 

この胴服には伝承があって、天正18年（1590）、豊臣秀吉が小田原合戦の時、陣中見舞として南部信直が、馬100頭、鷹50羽を献じた時与えられた梨地金拵脇差と唐織羽織衣服等にあたるという。まさしくこの胴服が明治29年（1896）には南部家に伝えられていたことが確められる。白地胴開（どうあき）の構成で、上方に紫染の壷垂（つぼたれ）、裾に矢襖（やふすま）文様をあらわして上下の変化を見せ、白地部分に桐文様を散らしている。いずれも細やかな絞染の辻が花の手法により、地白であり、描絵などを一切加えない、まさに辻が花最盛期の自信にあふれた作いきをうかがわせる。

 

 

이 몸통에는 전승이 있고, 텐쇼 18년(1590), 도요토미 히데요시가 오다와라 합전 때, 진나카 견해로서 남부 노부나가가, 말 100마리, 매 50마리를 헌신했을 때 주어진 배지 금 연 겨드랑이 차이와 당오리 옷옷 등에 해당한다고 한다. 바로 이 몸통이 메이지 29년(1896)에는 남부가에 전해지고 있었던 것이 확인된다. 백지 동개의 구성으로, 위쪽에 보라색의 현수(つぼたれ), 옷자락에 야부스마 문양을 나타내고 상하의 변화를 보여, 백지 부분에 키리 문양을 흩뿌리고 있다 . 모두 섬세한 조염의 츠지가 꽃의 수법에 의해, 지백이며, 묘화 등을 일절 더하지 않는, 바로 츠지가 꽃최성기의 자신감에 넘치는 만들기를 엿볼 수 있다.

 

 

 

 

 

 

◆ 소나무 껍질 마름꽃 문양 작은 소매[松皮菱小花文様小袖]

• 丈139.5cm　裄62.5cm
• 江戸時代初期（17世紀）
• 重要文化財
• I 甲367
• 京都国立博物館

 

辻が花に類する紋染で松皮菱形の段替りを構成し、細やかな刺繍と摺箔でさらに段文様をあらわす。刺繍は桃山時代の気分の大きさを名残りとしつつ、小文様を集合させ割り付けるという、江戸時代的な様相をしめす。注目されるのは金の摺箔で、黒紅地の部分に、まさに「地無し小袖」とよばれるように、枝垂桜や霞、青海波などの細緻な小紋型が詰められている点である。金色が濃色に映えるのはいうまでもないが、桃山時代よりも一段と光沢は冴え、それは箔を定着する接着剤や金箔の質の変化を想像させる。

 

츠지가 꽃과 비슷한 문염으로 소나무 마름모 모양의 단체를 구성해, 섬세한 자수와 활박으로 더 단문양을 드러낸다. 자수는 모모야마 시대의 기분의 크기를 남겨두면서, 소문양을 집합시켜 할당한다고 하는, 에도시대적인 양상을 한다. 주목받는 것은 금의 활박으로, 흑홍지의 부분에, 확실히 「땅 없는 소매」라고 불리듯이, 지수 벚꽃이나 카스미, 아오미나미등의 세밀한 소문형이 채워져 있는 점이다 . 금색이 짙은 색으로 빛나는 것은 말할 필요도 없지만, 모모야마 시대보다 한층 더 광택은 선명해, 그것은 호일을 정착하는 접착제나 금박의 질의 변화를 상상시킨다.

 

 

 

 

 

◆ 해부상(海賦裳)

• 丈164.5cm
• 남북조시대(南北朝時代) 1390년경.
• 국보
• 교토국립박물관

 

 

新宮・熊野速玉大社には足利将軍家と諸国守護職が調進したおびただしい数の古神宝類（こしんほうるい）が伝えられている。また阿須賀（あすか）神社はその摂社で、同社にも同じ時期に守護職が寄進した古神宝が伝わり、現在は国有となっている。それらは公家の服制をしめす染織品、金銀蒔絵（まきえ）螺鈿（らでん）の装飾が美しい漆工芸品などと多彩をきわめ、さらに調進の時期（明徳元年〈1390〉頃）、由来などが明らかにされる日本工芸史上の貴重な資料群である。この裳は海浦の景を描絵（かきえ）したもの（海賦〈かいぶ〉文様の裳で、通例とは異り単袴（ひとえばかま）の制をしめす。高貴の女性の料を写したものと考えられている。

 

 

신궁·구마노하야타마타이샤에는 아시카가 장군가와 제국 수호직이 조진한 엄청난 수의 고신보류(코신호루이)가 전해지고 있다. 또 아스카 신사는 그 섭사로, 동사에도 같은 시기에 수호직이 기진한 고신보가 전해져 현재는 국유가 되고 있다. 이들은 공가의 복제를 하는 염직품, 금은 도장(마키에) 나전(라덴)의 장식이 아름다운 칠공예품 등과 다채로움을 더해, 한층 더 조진의 시기(명덕 원년<1390>경), 유래 등 가 밝혀지는 일본 공예 사상의 귀중한 자료군이다. 이 상은 해포의 경치를 묘화한 것(해부<카이부> 문양의 상으로, 통례와는 달리 단조(하나 바카마)의 제도를 하겠다.고귀의 여성의 요금을 찍은 것으로 생각된다.

 

 

 

 

◆ 켄타 곡사 가사[けん陀穀糸袈裟]

• 116.8×237.0cm
• 당나라(8세기)
• 교토　교왕고국사(教王護国寺)
• 국보

 

空海が入唐中に青竜寺の恵果（けいか）阿闍梨から授けられたと伝える袈裟で、『御請来目録』中にもその名が見える。けん陀は田相部にもちいられた木蘭色（もくらんじき）をさすといわれ、穀糸（こくし）は綴織（つづれおり）を意味する。
その田相部は紫、萌葱、黄、藍など濃淡10色ほどの色糸をまじえて、叢雲状の文様を織りあらわした綴錦で、紫の糸であたかも刺子（さしこ）したかのようにみえる部分もすべて綴織の技法で織り出している。叢雲状の文様や刺子風の施工は、袈裟本来の姿である糞掃衣（ふんぞうえ、使い捨てられたぼろ布を洗い清めて縫い綴った袈裟）を写したものであるが、ここではそれを丹念に綴織で製作して善美をつくしている。

 

공해가 입당중에 청룡사의 혜과(阿闍梨)에서 받은 것으로 전해지는 裈裟에서, 『청청목록』 중에도 그 이름이 보인다. 켄타는 다상부에 붙어 있던 목란색(모쿠란지키)을 가리킨다고 하며, 곡사(코쿠시)는 쓰루오리(츠즈레오리)를 의미한다.
그 논상부는 보라색, 萌葱, 황, 쪽 등 농담 10색 정도의 색사를 섞어서, 구름 모양의 문양을 짜 낸 철금으로, 보라색의 실로 마치 자자(사시코)했는지 처럼 보이는 부분도 모두 철직의 기법으로 짜내고 있다. 총 구름 모양의 문양과 사자풍의 시공은, 袈裟 본래의 모습인 배설물 소이(푼조에, 일회용된 초라한 천을 씻어 청정해 꿰매어 철한 裈裟)을 찍은 것이지만, 여기에서는 그것 을 정성껏 쓰루오리로 제작하여 선미를 만들고 있다.

 

 

 

 

 

 

◆ 조수 문양이 있는 갑옷 위에 걸쳐 입던 소매 없는 はおり[鳥獣文様陣羽織]

• 丈99.4cm　어깨폭 59.4cm
• 모모야마시대(桃山時代) 16세기
• 교토　고다이지(高台寺)
• 중요문화재

 

豊臣秀吉の所用とされる陣羽織で、北政所が秀吉の菩提を弔うために創建した高台寺に伝えられた。
この陣羽織には絹の綴織（つづれおり）が用いられているが、もともとこの織物はペルシャのカシャーン地方で製織された絨毯であったと考えられる。そこにあらわされた獅子が獲物に襲いかかる文様は、ペルシャの伝統的な文様のひとつである。こうしたペルシャ絨毯は当時ポルトガル船によって日本にもたらされた。異国情緒溢れる絨毯を陣羽織に仕立て、陣中で綺羅を尽くそうとする桃山武将の旺盛な意欲が感じられよう。

 

도요토미 히데요시의 소용으로 여겨지는 진바오리에서, 북정소가 히데요시의 보리를 불러내기 위해 창건한 고다이지에 전해졌다.
이 진우직에는 실크의 철직이 사용되고 있지만, 원래 이 직물은 페르시아의 카산 지방에서 제직된 융단이었다고 생각된다. 거기에 드러난 사자가 먹이를 덮치는 문양은 페르시아의 전통적인 문양의 하나이다. 이러한 페르시아 융단은 당시 포르투갈선에 의해 일본에 가져왔다. 이국 정서 넘치는 융단을 진바오리로 만들어, 진중에서 능선을 다하려는 모모야마 무장의 왕성한 의욕이 느껴지자.

 

 

 

 

 

◆ 다리미 문양이 있는 길이가 긴소매[束熨斗文様振袖]

• 丈156.5cm　裄58.5cm
• 에도시대(18세기)
• 교토　우젠사회(友禅史会)
• 중요문화재

 

江戸時代の友禅染を代表する1領。左肩で束ねられた色とりどりの熨斗が振袖いちめんにひるがえる華やかな意匠である。紅の紋縮緬（ちりめん）地に絞り染で熨斗の部分を白く揚げたのち、熨斗鮑（のしあわび）の一条一条を金糸の刺繍で縁取りして、そのなかに松竹梅、桐、竹、鳳凰、鶴、牡丹、青海波、蜀江文などさまざまな吉祥文様を配している。文様は友禅染を主体に、刺繍や摺箔、摺匹田など多彩な技法が見られる。振袖から溢れんばかりの熨斗鮑、そのなかに吉祥の文様を重ね、派手やかに彩ったこの振袖には、江戸時代中期の美意識が端的にあらわれている。

 

에도시대의 우젠염을 대표하는 1령. 왼쪽 어깨로 묶인 여러 가지 색깔의 熨斗이 소매 이치멘에 휘어지는 화려한 디자인이다. 홍의 문축선(치리멘) 땅에 조리개 염으로 熨斗의 부분을 하얗게 튀긴 뒤, 熨斗鮑(노시와와비)의 일조 일조를 금사의 자수로 테두리해, 그 속에 송죽매, 오동나무, 대나무, 봉황, 학, 모란, 청해파, 모에몬 등 다양한 길상문양을 배치하고 있다. 문양은 우젠염을 주체로 자수나 활박, 활마리전 등 다채로운 기법을 볼 수 있다. 진수소에서 흘러넘치는 근두근, 그 속에 키치죠의 문양을 거듭해 화려하게 물들인 이 소매에는 에도시대 중기의 미의식이 단적으로 나타났다.